Die Methode von Hizb ut-Tahrir

Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen

Die Methode, die Hizb ut-Tahrir angenommen hat, um die Da’wah zu tragen, ist das Scharia-Gesetz, abgeleitet aus der Sira des Gesandten Allahs (saw) in seiner Ausführung während der Übermittlung der Da’wah. Dies ist so, weil es verpflichtend ist, ihm zu folgen, wie Allah (swt) sagt:

“Wahrlich, im Gesandten Allahs habt ihr ein schönes Vorbild für jeden, der auf Allah und den Jüngsten Tag hofft und Allahs viel gedenkt.” [TMQ 33:21]

“Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So wird euch Allah lieben und euch eure Sünden vergeben. Und Allah ist Allvergebend und Barmherzig.” [TMQ 3:31]

“Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.” [TMQ 59:7]

Es gibt viele andere solcher Verse, die bezeichnen, dass das Befolgen des Gesandten Allahs (saw), ihn als Vorbild zu nehmen und alle Aspekte des Din von ihm zu nehmen, verpflichtend ist.

Da die Muslime heutzutage in Dar al-Kufr leben, weil sie mit anderen Gesetzen als der Offenbarung Allahs (swt) regiert werden, ähnelt ihr Land Mekka, wohin der Gesandte Allahs (saw) zuerst als Gesandter gesandt wurde. Daher ist es notwendig, den mekkanischen Teil der Sira des Gesandten Allahs als Beispiel für die Übermittlung der Da’wah zu nehmen.

Durch das Studium des Lebens des Gesandten Allahs (saw) in Mekka, bis es ihm (saw) gelang, den islamischen Staat in Medina zu gründen, ist es offensichtlich, dass er (saw) klar definierte Phasen durchlief, in denen er (saw) jeweils spezifische klare Handlungen durchführte. So nahm die Partei daraus die Methode des Handelns, die Phasen ihres Handelns und die Taten, die sie während dieser Phasen durchführen muss, in Übereinstimmung mit den Taten, die der Gesandte Allahs (saw) während der Phasen seiner Arbeit durchführte.

Die drei Phasen

Basierend darauf definierte die Partei ihre Arbeitsmethode in drei Phasen:

Die erste Phase: Die Phase der Kultivierung, um Menschen hervorzubringen, die an die Idee und die Methode der Partei glauben, damit sie die Parteigruppe bilden.
Die zweite Phase: Die Phase der Interaktion mit der Ummah, um die Ummah den Islam annehmen und tragen zu lassen, damit die Ummah ihn als ihre Angelegenheit aufgreift und somit daran arbeitet, ihn in den Angelegenheiten des Lebens zu etablieren.
Die dritte Phase: Die Phase der Errichtung der Regierung, der allgemeinen und umfassenden Umsetzung des Islam und des Tragens als Botschaft an die Welt.

Die erste Phase

Die Partei begann die erste Phase in Al-Quds im Jahr 1372 n. H. (1953 n. Chr.) unter der Führung ihres Gründers, des ehrenwerten Gelehrten, Denkers, fähigen Politikers und Qadi am Berufungsgericht in Al-Quds, Taqiuddin an-Nabahani (möge Allahs Barmherzigkeit auf ihm sein). In dieser Phase nahm die Partei Kontakt zu den Mitgliedern der Ummah auf und präsentierte ihnen auf individueller Basis ihre Idee und Methode. Wer die grundlegende Idee akzeptierte, für den organisierte die Partei ein intensives Studium in den Kreisen der Partei, damit er durch die Gedanken und Regeln des Islam, die von der Partei angenommen wurden, gereinigt wurde und so im Prozess eine islamische Persönlichkeit wurde. So interagiert er mit dem Islam und genießt eine islamische Mentalität und islamische Emotionen, die ihn dazu führen, die Da’wah zu den Menschen zu tragen. Wenn eine Person diese Stufe erreicht, prägt sie sich der Partei ein und wird so ein Mitglied von ihr.

Dies ist der Weg, auf dem der Gesandte Allahs (saw) in seiner ersten Phase der Da’wah gehandelt hatte, die drei Jahre andauerte, indem er Menschen individuell einlud und ihnen das präsentierte, was Allah (swt) ihm (saw) offenbart hatte. Er versammelte diejenigen, die an ihn glaubten, auf der Grundlage dieser Ideologie im Geheimen. Er war besorgt, ihnen den Islam zu lehren und ihnen aus dem vorzulesen, was ihm offenbart wurde und offenbart wurde, bis er sie mit dem Islam verschmolzen hatte. Er traf sie heimlich und lehrte sie an Orten, die vor den Augen der Menschen verborgen waren. Sie verrichteten auch ihren Gottesdienst im Verborgenen. Schließlich breitete sich die Da’wah für den Islam in Mekka aus, und die Menschen begannen darüber zu sprechen und begannen, in Gruppen in den Islam einzutreten.

In dieser Phase der Da’wah konzentrierte die Partei ihre Aufmerksamkeit auf den Aufbau ihres Körpers, die Erhöhung ihrer Mitgliederzahl und die Kultivierung der Individuen in ihren Kreisen durch die konzentrierte Parteikultur, bis es ihr gelungen war, eine Parteistruktur aus Menschen zu bilden, die vom Islam verschmolzen waren und die die Gedanken der Partei angenommen hatten und mit diesen Gedanken interagierten und sie den Menschen übermittelten. Nachdem es der Partei gelungen war, ihre Struktur zu bilden, und die Gesellschaft sich ihrer bewusst geworden war, sie und ihre Gedanken und das, wozu sie aufrief, erkannte, ging die Partei zur zweiten Phase über.

Die zweite Phase

Diese Phase ist die Interaktion mit der Ummah, um sie dazu zu bringen, den Islam zu tragen und in der Ummah das gemeinsame Bewusstsein und die öffentliche Meinung über die Gedanken und Regeln des Islam, die von der Partei angenommen wurden, zu etablieren, damit sie sie als ihre eigenen Gedanken annimmt und danach strebt, sie im Leben zu etablieren, und mit der Partei in der Arbeit fortfährt, den Khilafah “Kalifat”-Staat zu errichten und den Kalifen zu ernennen, um die islamische Lebensweise wiederaufzunehmen und die islamische Da’wah in die Welt zu tragen.

In dieser Phase entwickelte die Partei ihre Aktivitäten von der bloßen Annäherung an Einzelpersonen hin zum Sprechen mit den Massen kollektiv. In dieser Phase führte sie die folgenden Funktionen aus:

Die konzentrierte Kultivierung von Individuen in Kreisen, um den Körper der Partei aufzubauen und ihre Mitglieder zu vermehren und islamische Persönlichkeiten hervorzubringen, die fähig sind, die Da’wah zu übermitteln und in den intellektuellen und politischen Kampf vorzudringen.
Die kollektive Kultivierung der Massen der Ummah mit den Gedanken und Regeln des Islam, die der Hizb angenommen hatte, durch Lektionen, Vorträge und Gespräche in den Moscheen, Zentren und allgemeinen Versammlungsorten sowie durch die Presse, Bücher und Flugblätter. Dies geschah, um ein gemeinsames Bewusstsein innerhalb der Ummah zu schaffen und mit ihr zu interagieren.
Der intellektuelle Kampf gegen die Kufr-Glaubensbekenntnisse, -Systeme und -Gedanken, die fehlerhaften Ideen und die betrügerischen Konzepte, indem ihre Falschheit, Mängel und ihr Widerspruch zum Islam aufgedeckt werden, um die Ummah von ihnen und ihren Auswirkungen zu befreien.
Der politische Kampf, der durch Folgendes repräsentiert wird:
- Ein Kampf gegen die kolonialistischen Kufr-Staaten, die Herrschaft und Einfluss auf die islamischen Länder haben. Die Herausforderung gegen den Kolonialismus in all seinen intellektuellen, politischen, wirtschaftlichen und militärischen Formen beinhaltet die Aufdeckung seiner Pläne und die Enthüllung seiner Verschwörungen, um die Ummah von seiner Kontrolle zu befreien und sie von jeglicher Wirkung seines Einflusses zu befreien.
- Ein Kampf gegen die Herrscher in den arabischen und muslimischen Ländern, indem sie entlarvt, zur Rechenschaft gezogen und daran gearbeitet wird, sie zu ändern, wann immer sie die Rechte der Ummah verweigerten oder ihre Pflicht ihr gegenüber vernachlässigten oder eine ihrer Angelegenheiten ignorierten, und wann immer sie mit den Regeln des Islam nicht einverstanden waren, und auch daran gearbeitet wird, ihre Regime zu beseitigen, um an ihrer Stelle die islamische Herrschaft zu etablieren.
Die Interessen der Ummah zu übernehmen und ihre Angelegenheiten in Übereinstimmung mit den Scharia-Regeln anzunehmen.

Die Partei hat all diese Arbeit ausgeführt, indem sie dem folgte, was der Gesandte Allahs (saw) tat, nachdem Allah (swt) ihm offenbart hatte:

“So verkünde laut, was dir befohlen wird, und wende dich von den Götzendienern ab.” [TMQ 15:94]

Der Gesandte Allahs (saw) verkündete seine Botschaft und lud die Quraisch zum Berg Safa ein und sagte ihnen, dass er ein Gesandter sei, der zu ihnen gesandt wurde. Er bat sie, an ihn zu glauben. Er begann, seinen Ruf sowohl an die Massen als auch an die Individuen zu richten. Als die Quraisch sich ihm widersetzten, konfrontierte er die Quraisch, ihre falschen Götter, Glaubensbekenntnisse und Gedanken und erklärte ihre Falschheit, Korruption und Mängel. Er diffamierte sie und griff sie an, wie er alle existierenden falschen Glaubensbekenntnisse und Ideen angriff. Die Verse des Koran wurden ihm kontinuierlich über diese Themen offenbart und sie verurteilten die Handlungen der Quraischiten, Riba zu verschlingen, ihre Töchter lebendig zu begraben, das betrügerische Wiegen und die Unzucht. Es wurden auch Verse offenbart, die die Führer und Häupter der Quraisch angriffen, sie, ihre Gedanken und ihre Vorfahren beleidigten und ihre Verschwörungen gegen den Gesandten Allahs (saw) und gegen seine Da’wah und seine Sahaba aufdeckten.

Die Partei war klar, offen und herausfordernd im Tragen ihrer Gedanken und in der Konfrontation mit den falschen Gedanken und politischen Parteien, sowohl in ihrem Kampf gegen die ungläubigen Kolonialisten als auch in ihrem Kampf gegen die Herrscher. Sie schmeichelt nicht, redet nicht schön, handelt nicht höflich und zieht Sicherheit nicht vor, ungeachtet der Ergebnisse oder der Umstände ihrer Da’wah. Sie fordert jeden heraus, der mit dem Islam und seinen Gesetzen nicht einverstanden ist, eine Angelegenheit, die sie schwerem Schaden ausgesetzt hat, der von den Herrschern gegen sie begangen wurde; wie Inhaftierung, Folter, Deportation, Verfolgung, Angriff auf den Lebensunterhalt der Mitglieder, Beeinträchtigung von Interessen, Reiseverbot und Mord. Die unterdrückerischen Herrscher im Irak, in Syrien, Libyen und anderen haben Dutzende ihrer Mitglieder getötet. Die Gefängnisse von Jordanien, Syrien, Irak, Ägypten, Libyen und Tunesien sind voll von ihren Mitgliedern.

Die Partei ertrug all dies, indem sie dem Beispiel des Gesandten Allahs (saw) folgte. Er (saw) war es, der mit der Botschaft des Islam zur ganzen Welt kam. Er forderte sie auf offene Weise heraus und glaubte an die Wahrheit, zu der er (saw) aufrief. Er (saw) forderte die ganze Welt heraus, kämpfte mit allen und jedem, ohne Rücksicht auf ihre Gewohnheiten, Traditionen, Religionen, Glaubensbekenntnisse, Herrscher oder das einfache Volk. Er schenkte nichts anderem die geringste Aufmerksamkeit als der Botschaft des Islam. Er ergriff die Initiative gegen die Quraisch, indem er ihre Götter diffamierte. Er forderte sie über ihren Glauben heraus und beleidigte sie, während er nur eine Person war, ohne angemessene Mittel oder Helfer, und keine Waffen hatte außer seinem tiefen Iman an die Botschaft des Islam, mit der er (saw) gesandt wurde.

Obwohl die Partei sich verpflichtete, offen, klar und herausfordernd in ihrer Da’wah zu sein, beschränkte sie sich allein auf politische Aktionen und ging nicht darüber hinaus, indem sie auf materielle Aktionen gegen die Herrscher oder gegen diejenigen zurückgriff, die sich ihrer Da’wah widersetzten, dem Beispiel des Gesandten Allahs (saw) folgend, der sich in Mekka ausschließlich auf die Da’wah beschränkte und er (saw) keine materiellen Aktionen durchführte, bis er nach Medina ausgewandert war. Und als die Leute des zweiten Treueschwurs von 'Aqaba vorschlugen, dass er ihnen die Erlaubnis gebe, die Leute von Mina mit dem Schwert zu bekämpfen, antwortete er ihnen und sagte: “Uns wurde das noch nicht befohlen”. Und Allah (swt) bat ihn (saw), geduldig über die Verfolgung zu sein, wie es die Gesandten Allahs vor ihm gewesen waren, als Allah (swt) zu ihnen sagte:

“Es sind ja bereits Gesandte vor dir der Lüge bezichtigt worden. Da ertrugen sie standhaft, dass sie der Lüge bezichtigt wurden und dass ihnen Leid zugefügt wurde, bis Unsere Hilfe zu ihnen kam.” [TMQ 6:34]

Die Tatsache, dass die Partei keine materielle Macht einsetzt, um sich zu verteidigen oder als Waffe gegen die Herrscher, ist für das Thema Dschihad nicht relevant, denn Dschihad muss bis zum Jüngsten Tag andauern. Wann immer also die ungläubigen Feinde ein islamisches Land angreifen, wird es für seine muslimischen Bürger zur Pflicht, den Feind abzuwehren. Die Mitglieder von Hizb ut-Tahrir in diesem Land sind ein Teil der Muslime und es ist für sie verpflichtend, wie es für andere Muslime ist, in ihrer Eigenschaft als Muslime, den Feind zu bekämpfen und ihn abzuwehren. Wann immer es einen muslimischen Amir gibt, der den Dschihad erklärt, um das Wort Allahs (swt) zu erhöhen, und die Menschen dazu mobilisiert, werden die Mitglieder von Hizb ut-Tahrir in ihrer Eigenschaft als Muslime in dem Land antworten, in dem der allgemeine Aufruf zu den Waffen verkündet wurde.

Unterstützung suchen

Als die Gesellschaft infolge des Vertrauensverlusts der Ummah in ihre Führer und Häupter, auf die sie ihre Hoffnungen gesetzt hatte, nicht mehr auf die Partei reagierte, sowie aufgrund der schwierigen Umstände, unter die die Region gestellt wurde, um die Umsetzung der Verschwörungen zu erleichtern, der Unterdrückung und Verzweiflung, die die Herrscher gegen ihre Völker praktizierten, und des schweren Schadens, den die Herrscher der Partei und ihren Mitgliedern zufügten, als die Gesellschaft aus diesen Gründen nicht mehr reagierte, begann die Partei, die Unterstützung der einflussreichen Leute mit zwei Zielen im Sinn zu suchen:

Zum Zweck des Schutzes, damit sie es schaffen konnte, ihre Da’wah fortzusetzen, während sie vor Bedrängnis sicher war.
Um die Herrschaft zu übernehmen, um das Khilafah “Kalifat” zu errichten und den Islam anzuwenden.

Zusätzlich zur Durchführung der Aktionen zur Suche nach materieller Unterstützung fährt der Hizb fort, alle Aktionen durchzuführen, die er früher ausführte, wie konzentrierte Kreise, die kollektive Kultivierung, die Konzentration auf die Ummah, um sie dazu zu bringen, den Islam zu tragen, und die Etablierung der öffentlichen Meinung für den Islam in ihr. Er fuhr fort, gegen die kolonialen ungläubigen Staaten zu kämpfen, indem er ihre Pläne enthüllte und ihre Verschwörungen aufdeckte, so wie er fortfuhr, gegen die Herrscher zu kämpfen, indem er die Interessen der Ummah annahm und sich um ihre Angelegenheiten kümmerte.

Die Partei setzt ihre Arbeit immer noch fort und hofft, dass Allah (swt) ihr und der islamischen Ummah die Hilfe, den Erfolg und den Sieg gewähren wird, und in diesem Moment werden sich die Gläubigen freuen.