Metode Hizb ut-Tahrir

Metode yang diadopsi oleh Hizb ut-Tahrir untuk menyampaikan dakwah adalah Hukum Syariat yang bersumber dari sirah (perjalanan hidup) Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam (saw) dalam pelaksanaan tugas dakwah beliau. Ini wajib dilakukan karena adanya perintah untuk mengikuti beliau, sebagaimana firman Allah (swt):

[لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا‎]

“Sungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang yang mengharap (pahala) Allah dan (kedatangan) hari akhir, serta yang banyak mengingat Allah.” (TQS. Al-Ahzab: 21)

[قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗوَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ]

“Katakanlah (Muhammad), ‘Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosamu.’ Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (TQS. Ali Imran: 31)

[وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚوَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ]

“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah.” (TQS. Al-Hasyr: 7)

Masih banyak ayat lain yang menunjukkan bahwa mengikuti Rasulullah (saw), menjadikan beliau teladan, dan mengambil semua aspek agama (Dīn) dari beliau adalah suatu kewajiban.

Karena kaum Muslimin saat ini hidup di Dâr al-Kufr (Negara Kufur), sebab mereka diperintah dengan hukum selain wahyu Allah (swt), maka kondisi negeri mereka menyerupai Makkah saat Rasulullah (saw) pertama kali diutus. Oleh karena itu, wajib mengambil bagian sirah Rasulullah (saw) di Makkah sebagai teladan dalam menyampaikan dakwah.

Dengan mengkaji kehidupan Rasulullah (saw) di Makkah hingga beliau berhasil mendirikan Negara Islam di Madinah, jelaslah bahwa beliau melalui tahapan-tahapan yang terdefinisi dengan jelas. Di setiap tahapan tersebut, beliau (saw) melakukan tindakan-tindakan tertentu yang spesifik. Dengan demikian, Partai mengambil dari sirah tersebut metode aksi, tahapan aksinya, dan amalan yang harus dilakukan selama tahapan tersebut, disesuaikan dengan amalan yang dilakukan Rasulullah (saw) dalam tahapan kerja beliau.

Tiga Tahapan Metode

Berdasarkan hal ini, Partai menetapkan metode kerjanya menjadi tiga tahapan:

Tahapan Pertama: Tahap pembinaan (tatsqîf) untuk menghasilkan individu yang beriman pada ide dan metode Partai, sehingga mereka membentuk kelompok Partai.
Tahapan Kedua: Tahap interaksi dengan Umat, agar Umat mengadopsi dan membawa Islam, sehingga Umat menjadikannya sebagai isu perjuangannya, dan dengan demikian berjuang untuk menegakkannya dalam urusan kehidupan.
Tahapan Ketiga: Tahap penegakan pemerintahan, penerapan Islam secara umum dan menyeluruh, serta membawa Islam sebagai risalah ke seluruh dunia.

Tahapan Pertama (Pembinaan Individu)

Partai memulai tahapan pertama ini di Al-Quds pada tahun 1372 H (1953 M) di bawah kepemimpinan pendirinya, ulama terhormat, pemikir, politisi ulung, dan hakim di Mahkamah Banding Al-Quds, Taqiyuddin an-Nabhani (rahimahullah).

Dalam tahapan ini, Partai melakukan kontak dengan individu anggota Umat, menyampaikan ide dan metodenya secara personal. Siapa pun yang menerima ide dasar tersebut, Partai akan mengorganisir kajian intensif dalam halaqah (lingkaran studi) Partai, sehingga ia dibentuk oleh pemikiran dan hukum Islam yang diadopsi Partai dan melalui proses ini menjadi Kepribadian Islam. Dengan demikian, ia berinteraksi dengan Islam dan menikmati mentalitas serta emosi Islam, yang mendorongnya untuk mulai membawa dakwah kepada masyarakat. Ketika seseorang mencapai tahap ini, ia secara resmi menjadi anggota Partai.

Cara inilah yang dilakukan Rasulullah (saw) pada tahapan pertama dakwah beliau, yang berlangsung selama tiga tahun, dengan mengundang orang secara individu dan menyampaikan kepada mereka apa yang diwahyukan Allah (swt). Beliau mengumpulkan mereka yang beriman secara diam-diam berdasarkan ideologi ini. Beliau fokus mengajarkan Islam kepada mereka dan membacakan apa yang telah dan sedang diwahyukan, hingga beliau berhasil melebur mereka dengan Islam. Beliau bertemu dan mengajar mereka secara rahasia di tempat-tempat tersembunyi dari pandangan publik. Mereka juga melakukan ibadah secara tersembunyi. Akhirnya, dakwah Islam menyebar di Makkah, dan orang-orang mulai membicarakannya dan mulai memeluk Islam secara berkelompok.

Pada tahapan dakwah ini, Partai memfokuskan perhatian pada pembangunan strukturnya dan peningkatan keanggotaan, serta pembinaan individu dalam halaqahnya dengan pembinaan Partai yang terpusat, hingga berhasil membentuk struktur partai dari individu yang telah melebur dengan Islam, mengadopsi pemikiran Partai, berinteraksi dengan pemikiran tersebut, dan menyampaikannya kepada masyarakat. Setelah Partai berhasil membentuk strukturnya dan masyarakat menyadari, mengenali, serta memahami pemikiran dan seruannya, Partai pun beralih ke tahapan kedua.

Tahapan Kedua (Interaksi dengan Umat)

Tahapan ini adalah interaksi dengan Umat untuk menjadikannya pembawa Islam dan untuk membangun kesadaran umum serta opini publik di tengah Umat mengenai pemikiran dan hukum Islam yang diadopsi Partai. Tujuannya adalah agar Umat mengadopsi pemikiran tersebut sebagai pemikiran mereka sendiri, berjuang untuk menegakkannya dalam kehidupan, dan bergerak bersama Partai dalam upaya mendirikan Negara Khilafah dan mengangkat Khalifah untuk melanjutkan cara hidup Islam serta membawa dakwah Islam ke seluruh dunia.

Dalam tahapan ini, Partai mengembangkan aktivitasnya dari hanya mendekati individu menjadi berbicara kepada massa secara kolektif. Pada tahapan ini, Partai melakukan fungsi-fungsi berikut:

Pembinaan individu yang terpusat dalam halaqah untuk membangun tubuh Partai dan menambah anggotanya, serta menghasilkan kepribadian Islam yang mampu membawa dakwah dan berani maju dalam perjuangan intelektual dan politik.
Pembinaan kolektif massa Umat dengan pemikiran dan hukum Islam yang diadopsi Hizb, melalui pelajaran, ceramah, dan diskusi di masjid, pusat kegiatan, dan tempat perkumpulan umum, serta melalui pers, buku, dan selebaran. Ini dilakukan untuk menciptakan kesadaran umum di dalam Umat dan berinteraksi dengannya.
Perjuangan intelektual melawan akidah, sistem, dan pemikiran kufur, ide-ide keliru, dan konsep-konsep palsu, dengan membongkar kepalsuan, cacat, dan kontradiksi mereka dengan Islam, untuk membebaskan Umat dari hal-hal tersebut dan dampaknya.
Perjuangan politik, yang diwakili oleh:
- Perjuangan melawan negara-negara penjajah kufur yang memiliki dominasi dan pengaruh di negeri-negeri Islam. Menantang kolonialisme dalam segala bentuk intelektual, politik, ekonomi, dan militernya, melibatkan pengungkapan rencana dan konspirasinya untuk membebaskan Umat dari kendalinya dan memerdekakannya dari segala pengaruhnya.
- Perjuangan melawan penguasa di negeri-negeri Arab dan Muslim, dengan membongkar, mengoreksi, dan berjuang untuk mengubah mereka setiap kali mereka mengingkari hak-hak Umat atau lalai dalam melaksanakan kewajiban terhadapnya, atau mengabaikan salah satu urusannya, dan setiap kali mereka bertentangan dengan hukum Islam. Juga berjuang untuk mengganti rezim mereka untuk mendirikan pemerintahan Islam di tempatnya.
Mengurus kepentingan Umat dan mengadopsi urusan mereka sesuai dengan hukum Syariat.

Partai telah melaksanakan semua pekerjaan ini mengikuti apa yang dilakukan Rasulullah (saw) setelah Allah (swt) mewahyukan kepada beliau:

[فَٱصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ]

“Maka sampaikanlah secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang musyrik.” (TQS. Al-Hijr: 94)

Rasulullah (saw) menyampaikan risalahnya secara terang-terangan dan mengundang Quraisy ke Bukit Safa, memberi tahu mereka bahwa beliau adalah utusan yang diutus kepada mereka, dan meminta mereka untuk beriman kepadanya. Beliau mulai menyeru kepada massa maupun individu. Ketika Quraisy menentangnya, beliau menghadapinya, menentang tuhan-tuhan palsu, akidah, dan pemikiran mereka, menjelaskan kepalsuan, kerusakan, dan cacatnya. Beliau mencela mereka dan menyerang mereka, sebagaimana beliau menyerang semua akidah dan ide palsu yang ada. Ayat-ayat Al-Qur’an diturunkan secara terus-menerus mengenai isu-isu ini, mengutuk perbuatan kaum Quraisy yang memakan riba, mengubur anak perempuan hidup-hidup, kecurangan dalam timbangan, dan perzinaan. Ayat-ayat juga diturunkan menyerang pemimpin dan pembesar Quraisy, menghina mereka, pemikiran mereka, dan nenek moyang mereka, serta mengungkap konspirasi mereka terhadap Rasulullah (saw), dakwah beliau, dan para Sahabat beliau.

Partai bersikap jelas, terbuka, dan menantang dalam membawa pemikirannya dan dalam menghadapi pemikiran palsu dan partai politik, baik dalam perjuangan melawan penjajah kafir maupun dalam perjuangan melawan penguasa. Partai tidak menjilat, membujuk, bersikap santun, atau mengutamakan keselamatan, terlepas dari hasil atau keadaan dakwahnya. Partai menantang siapa pun yang tidak setuju dengan Islam dan hukum-hukumnya, suatu sikap yang menyebabkan Partai mengalami bahaya parah dari penguasa; seperti penahanan, penyiksaan, deportasi, pengejaran, serangan terhadap mata pencaharian anggota, pembatasan kepentingan, larangan bepergian, dan pembunuhan. Penguasa zalim di Irak, Suriah, Libya, dan lainnya telah membunuh puluhan anggotanya. Penjara-penjara di Yordania, Suriah, Irak, Mesir, Libya, dan Tunisia penuh dengan anggotanya.

Partai menanggung semua ini dengan mengikuti teladan Rasulullah (saw). Beliau (saw) datang membawa Risalah Islam untuk seluruh dunia. Beliau menantangnya secara terbuka, meyakini kebenaran yang beliau serukan. Beliau (saw) menantang seluruh dunia, berjuang melawan siapa pun, tanpa memperhitungkan kebiasaan, tradisi, agama, akidah, penguasa, atau rakyat biasa mereka. Beliau tidak memberikan perhatian sedikit pun pada apa pun kecuali Risalah Islam. Beliau mengambil inisiatif melawan Quraisy dengan mencela tuhan-tuhan mereka. Beliau menantang mereka mengenai keyakinan mereka dan menghina mereka padahal beliau hanya seorang diri, tanpa sarana yang memadai atau penolong, dan tidak memiliki senjata kecuali keimanan yang mendalam terhadap Risalah Islam yang beliau diutus dengannya.

Meskipun Partai berkomitmen untuk bersikap terbuka, jelas, dan menantang dalam dakwahnya, Partai membatasi diri hanya pada aksi politik dan tidak melampauinya dengan menggunakan aksi material (kekerasan) terhadap penguasa atau terhadap mereka yang menentang dakwahnya. Ini sesuai dengan teladan Rasulullah (saw) yang membatasi diri di Makkah hanya pada dakwah dan beliau (saw) tidak melakukan aksi material apa pun sampai beliau berhijrah ke Madinah. Ketika orang-orang dalam Baiat Aqabah Kedua mengusulkan agar beliau memberi mereka izin untuk memerangi penduduk Mina dengan pedang, beliau menjawab, “Kita belum diperintahkan untuk melakukan itu.” Dan Allah (swt) meminta beliau (saw) untuk bersabar menghadapi penganiayaan, sebagaimana para Rasul Allah sebelumnya, ketika Allah (swt) berfirman kepada mereka:

[وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ]

“Sungguh, rasul-rasul sebelum engkau pun telah didustakan, tetapi mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan yang dilakukan terhadap mereka, sampai datang pertolongan Kami kepada mereka.” (TQS. Al-An’am: 34)

Fakta bahwa Partai tidak menggunakan kekuatan material untuk membela diri atau sebagai senjata melawan penguasa tidak relevan dengan subjek jihad, karena jihad harus terus berlanjut hingga Hari Kiamat. Jadi, kapan pun musuh kafir menyerang suatu negeri Islam, wajib bagi warga Muslim di negeri itu untuk mengusir musuh. Anggota Hizb ut-Tahrir di negara itu adalah bagian dari Muslimin dan wajib bagi mereka, sebagaimana bagi Muslimin lainnya, dalam kapasitas mereka sebagai Muslim, untuk memerangi musuh dan mengusir mereka. Kapan pun ada seorang Amir Muslim yang mendeklarasikan jihad untuk meninggikan Kalimat Allah (swt) dan memobilisasi rakyat untuk melakukannya, anggota Hizb ut-Tahrir akan merespons dalam kapasitas mereka sebagai Muslim di negara tempat seruan umum untuk mengangkat senjata diumumkan.

Mencari Dukungan (Thalab an-Nushrah)

Ketika masyarakat menjadi tidak responsif terhadap Partai akibat hilangnya kepercayaan Umat terhadap pemimpin dan pembesar yang mereka harapkan, kondisi sulit di bawah tekanan penerapan konspirasi, penindasan dan keputusasaan yang dipraktikkan penguasa terhadap rakyat mereka, dan bahaya parah yang ditimpakan penguasa pada Partai dan anggotanya—ketika masyarakat menjadi tidak responsif karena alasan-alasan ini, Partai mulai mencari dukungan dari orang-orang yang berpengaruh (Thalab an-Nushrah) dengan dua tujuan:

Untuk tujuan perlindungan, agar Partai dapat melanjutkan dakwahnya dengan aman dari cobaan.
Untuk mengambil alih kekuasaan guna mendirikan Khilafah dan menerapkan Islam.

Selain melakukan tindakan mencari dukungan material ini, Hizb terus melakukan semua tindakan yang biasa dilakukannya, seperti halaqah terpusat, pembinaan kolektif, fokus pada Umat untuk menjadikannya pembawa Islam, dan membangun opini publik untuk Islam di dalamnya. Partai terus berjuang melawan negara-negara kafir penjajah dengan mengungkap rencana mereka dan membongkar konspirasi mereka, sebagaimana ia terus berjuang melawan penguasa dengan mengadopsi kepentingan Umat dan mengurus urusan mereka.

Partai masih terus melanjutkan pekerjaannya dan berharap Allah (swt) akan menganugerahkan kepada Partai dan kepada Umat Islam pertolongan, kesuksesan, dan kemenangan. Dan pada saat itu, orang-orang yang beriman akan bergembira.