د حزب التحریر طریقه

د الله په نوم، ډېر مهربان، ډېر رحم کوونکی

هغه طریقه چې حزب التحریر د دعوت رسولو لپاره غوره کړې ده، د شریعت قانون دی چې د الله د رسول (ص) له سیرت څخه اخیستل شوی چې د دعوت رسولو پر مهال یې ترسره کړی. دا ځکه چې د هغه پیروي کول فرض دي، لکه څنګه چې الله (ج) فرمایي:

[لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا‎]

“یقیناً ستاسو لپاره د الله په رسول کې غوره نمونه ده، د هغه چا لپاره چې د الله او د آخرت د ورځې هیله لري او الله ډېر یادوي.” [TMQ 33:21]

[قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗوَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ]

“ووايه که تاسو له الله سره مینه لرئ نو زما پیروي وکړئ، الله به له تاسو سره مینه وکړي او ستاسو ګناهونه به وبښي.” [TMQ 3:31]

[وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚوَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ]

“او هغه څه چې رسول یې تاسو ته درکوي واخلئ، او له هغه څه چې منع کوي یې ډډه وکړئ.” [TMQ 59:7]

داسې ډېر نور آیتونه شته چې د الله د رسول (ص) پیروي کول، هغه د نمونې په توګه اخیستل او له هغه څخه د دین ټول اړخونه اخیستل فرض ګڼي.

څرنګه چې مسلمانان نن ورځ په دارالکفر کې ژوند کوي، ځکه چې پر دوی د الله (ج) د وحی پرته په نورو قوانینو حکومت کیږي، نو د دوی ځمکه له مکې سره ورته والی لري چیرې چې د الله رسول (ص) لومړی د رسول په توګه لیږل شوی و. له همدې امله، په دعوت رسولو کې د الله د رسول د سیرت مکي برخه د نمونې په توګه اخیستل اړین دي.

په مکه کې د الله د رسول (ص) د ژوند په مطالعه کولو سره تر هغه چې هغه (ص) په مدینه کې د اسلامي دولت په تاسیسولو بریالی شو، دا څرګنده ده چې هغه (ص) له واضح تعریف شویو پړاوونو څخه تیر شو، چې په هر یو کې به یې (ص) ځانګړي واضح عملونه ترسره کول. نو حزب له دې څخه د عمل طریقه، د خپل عمل پړاوونه او هغه اعمال چې باید په دې پړاوونو کې ترسره کړي، د هغو اعمالو سره سم واخیستل چې د الله رسول (ص) د خپل کار په پړاوونو کې ترسره کړي وو.

درې پړاوونه

پر دې بنسټ، حزب د خپل کار طریقه په دریو پړاوونو کې تعریف کړه:

1. لومړی پړاو: د کلتوري روزنې پړاو ترڅو داسې خلک تولید کړي چې د حزب په مفکوره او طریقه باور ولري، ترڅو د حزب ډله جوړه کړي.
2. دوهم پړاو: له امت سره د تعامل پړاو، ترڅو امت اسلام په غېږ کې ونیسي او هغه پورته کړي، ترڅو امت هغه د خپلې قضیې په توګه واخلي، او پدې توګه د ژوند په چارو کې د هغې د تاسیس لپاره کار وکړي.
3. درېیم پړاو: د حکومت تاسیسولو پړاو، د اسلام عمومي او هر اړخیز پلي کول، او نړۍ ته د پیغام په توګه د هغه وړل.

لومړی پړاو

حزب لومړی پړاو په قدس کې په ۱۳۷۲ هجري (۱۹۵۳ میلادي) کې د خپل بنسټ ایښودونکي، دروند عالم، مفکر، وړ سیاستوال، په قدس کې د استیناف محکمې قاضي، تقی الدین النبهاني (الله دې پرې رحم وکړي) تر مشرۍ لاندې پیل کړ. په دې پړاو کې، حزب به د امت له غړو سره اړیکه نیوله، او دوی ته به یې په انفرادي توګه خپله مفکوره او طریقه وړاندې کوله. هر چا چې بنسټیزه مفکوره منله، حزب به د هغه لپاره د حزب په حلقو کې د ژورې مطالعې تنظیم کاوه، ترڅو هغه د حزب لخوا منل شوي اسلامي افکارو او احکامو سره پاک شي او په پروسه کې یو اسلامي شخصیت شي. پدې توګه هغه له اسلام سره تعامل کوي او له اسلامي ذهنیت او اسلامي احساساتو څخه برخمن کیږي چې هغه خلکو ته د دعوت وړلو ته هڅوي. کله چې یو څوک دې مرحلې ته ورسیږي نو هغه ځان په حزب کې ثابتوي او پدې توګه د هغه غړی کیږي.

دا هغه لاره ده چې د الله رسول (ص) د دعوت په خپل لومړي پړاو کې عمل پرې کړی و، کوم چې د دریو کلونو لپاره دوام وکړ، خلکو ته په انفرادي توګه بلنه ورکول او دوی ته هغه څه وړاندې کول چې الله (ج) پر هغه (ص) نازل کړي وو. هغه په پټه توګه هغه خلک راټول کړل چې د دې ایډیالوژۍ پراساس یې پر هغه باور درلود. هغه دوی ته د اسلام ښوولو او هغه څه لوستلو ته اندیښمن و چې نازل شوي وو او پر هغه نازل کیدل تر هغه چې هغه دوی د اسلام سره ویلي کړل. هغه به له دوی سره په پټه لیدل او په داسې ځایونو کې به یې ورته ښوونه کوله چې د خلکو له سترګو پټ وو. دوی به خپل عبادت هم په پټه ترسره کاوه. بالاخره، په مکه کې د اسلام دعوت خپور شو، او خلکو د هغې په اړه خبرې پیل کړې او په ډلو ډلو اسلام ته ننوتل پیل کړل.

د دعوت په دې پړاو کې، حزب خپله پاملرنه د خپل بدن په جوړولو، د غړیتوب په زیاتولو او په خپلو حلقو کې د افرادو په کلتوري روزنه متمرکزه کړه ترڅو دا وکولی شي د داسې خلکو څخه د حزب جوړښت تشکیل کړي چې د اسلام لخوا ویلي شوي وو، او چا چې د حزب افکار منلي وو او له دې افکارو سره یې تعامل کړی و او خلکو ته یې رسولي وو. وروسته له دې چې حزب د خپل جوړښت په تشکیلولو بریالی شو او ټولنه له هغې خبره شوه، هغه او د هغې افکار او هغه څه چې بلنه یې ورکوله وپیژندل، حزب دوهم پړاو ته لاړ.

دوهم پړاو

دا پړاو له امت سره تعامل دی ترڅو هغه اسلام پورته کړي او په امت کې د حزب لخوا منل شوي اسلامي افکارو او احکامو په اړه عمومي پوهاوی او عامه افکار رامینځته کړي، ترڅو هغه دا د خپلو افکارو په توګه غوره کړي او په ژوند کې د هغوی د تاسیس لپاره هڅه وکړي، او د خلافت دولت د تاسیس او د خلیفه ټاکلو لپاره په کار کې د حزب سره پرمخ لاړ شي ترڅو اسلامي ژوند بیا پیل کړي او نړۍ ته اسلامي دعوت ورسوي.

په دې پړاو کې حزب خپل فعالیتونه یوازې له افرادو سره د اړیکې نیولو څخه په ډله ایزه توګه د خلکو سره خبرو کولو ته پراخ کړل. په دې پړاو کې به دې لاندې دندې ترسره کولې:

1. په حلقو کې د افرادو متمرکزه کلتوري روزنه ترڅو د حزب بدن جوړ کړي او غړي یې زیات کړي، او داسې اسلامي شخصیتونه تولید کړي چې د دعوت رسولو او فکري او سیاسي مبارزې ته د وړاندې تګ وړتیا ولري.

2. د امت د خلکو ډله ایزه کلتوري روزنه د هغو افکارو او اسلامي احکامو سره چې حزب منلي وو، په جوماتونو، مرکزونو او د عامه غونډو ځایونو کې د درسونو، لیکچرونو او خبرو اترو له لارې، او د مطبوعاتو، کتابونو او کتابچو له لارې. دا په امت کې د عمومي پوهاوي رامینځته کولو او ورسره د تعامل لپاره ترسره شوي.

3. د کفر د عقایدو، سیسټمونو او افکارو، غلطو نظریاتو او درغلي مفکورو په وړاندې فکري مبارزه د هغوی د دروغو، نیمګړتیاوو او له اسلام سره د تضاد په افشا کولو سره، ترڅو امت له هغوی او د هغوی له اغیزو څخه وژغورل شي.

4. سیاسي مبارزه، چې د لاندې استازیتوب کوي:

   • د کفري استعماري دولتونو په وړاندې مبارزه چې په اسلامي هیوادونو تسلط او نفوذ لري. د استعمار په وړاندې په ټولو فکري، سیاسي، اقتصادي او نظامي بڼو کې ننګونه، د هغې د پلانونو افشا کول، او د هغې د سازشونو ښکاره کول شامل دي ترڅو امت د هغې له کنټرول څخه وژغورل شي او د هغې د نفوذ له هر ډول اغیزې څخه آزاد شي.

   • په عربي او اسلامي هیوادونو کې د واکمنانو په وړاندې مبارزه، د هغوی په افشا کولو، حساب ورکوونکي کولو، کله چې دوی د امت حقونه رد کړي یا د هغې په وړاندې د خپلې دندې په ترسره کولو کې غفلت وکړي، یا د هغې کومې چارې له پامه وغورځوي، او کله چې دوی د اسلام له احکامو سره مخالفت وکړي نو د دوی د بدلولو لپاره عمل کول، او د اسلامي حکومت د ځای پر ځای کولو لپاره د دوی د رژیمونو لرې کولو لپاره هم عمل کول.

5. د امت د ګټو په غاړه اخیستل او د شرعي احکامو سره سم د هغې چارې خپلول.

حزب دا ټول کارونه د هغه څه په پیروي ترسره کړي چې د الله رسول (ص) وروسته له هغه ترسره کړل چې الله (ج) ورته نازل کړل،

[فَٱصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ]

“نو هغه څه چې تاسو ته امر کیږي په ډاګه بیان کړئ او له مشرکانو مخ واړوئ.” [TMQ 15:94]

د الله رسول (ص) خپل پیغام اعلان کړ او قریش یې د صفا غره ته راوبلل او ورته یې وویل چې هغه دوی ته لیږل شوی رسول دی. هغه له دوی وغوښتل چې پر هغه ایمان راوړي. هغه خپل دعوت خلکو او همدارنګه افرادو ته پیل کړ. کله چې قریشو د هغه مخالفت وکړ، نو هغه د قریشو، د هغوی د باطلو خدایانو، عقایدو او افکارو سره مقابله وکړه، د هغوی دروغ، فساد او نیمګړتیاوې یې بیان کړې. هغه د هغوی بدنامي وکړه او پر هغوی یې برید وکړ لکه څنګه چې هغه په ټولو موجودو باطلو عقایدو او نظریاتو برید وکړ. د قرآن آیتونه په دې مسلو کې په پرله پسې توګه پر هغه نازل شول او هغوی د قریشیانو د سود خوړلو، د خپلو لورګانو ژوندۍ ښخولو، په وزن کې د درغلۍ او زنا عملونه وغندل. آیتونه د قریشو پر مشرانو او سردارانو د برید، د هغوی سپکاوی، د هغوی د افکارو او پلرونو سپکاوی، او د الله د رسول (ص) او د هغه د دعوت او د هغه د صحابه وو په وړاندې د هغوی د سازشونو د افشا کولو په اړه هم نازل شول.

حزب د خپلو افکارو په وړلو او د باطلو افکارو او سیاسي ګوندونو په وړاندې مقابله کې روښانه، خلاص او ننګوونکی و، که هغه د کافر استعمارګرو په وړاندې مبارزه کې وي یا د واکمنانو په وړاندې مبارزه کې. دا غوړه مالي نه کوي، چل ول نه کوي، په نرمۍ عمل نه کوي یا خوندیتوب ته ترجیح نه ورکوي، د پایلو یا د دې د دعوت د شرایطو په پام کې نیولو پرته. دا هر هغه څوک ننګوي چې له اسلام او د هغې له قوانینو سره مخالفت کوي، یوه داسې موضوع چې دا یې د واکمنانو لخوا د دې په وړاندې د سخت زیان سره مخ کړی دی؛ لکه زندان، شکنجه، جلاوطني، تعقیب، د غړو په روزي برید، د ګټو زیان، له سفر څخه بندیز او وژنه. په عراق، سوریه، لیبیا او نورو کې ظالمو واکمنانو د دې لسګونه غړي وژلي دي. د اردن، سوریې، عراق، مصر، لیبیا او تونس زندانونه د دې له غړو ډک دي.

حزب دا ټول د الله د رسول (ص) د نمونې په پیروي کولو سره زغملي. دا هغه (ص) و چې د ټولې نړۍ لپاره د اسلام پیغام راوړ. هغه په خلاص ډول دا ننګونه وکړه، په هغه حق باور درلود چې هغه (ص) یې بلنه ورکوله. هغه (ص) ټوله نړۍ ننګولې، له ټولو سره یې مبارزه کوله، پرته له دې چې د هغوی عاداتو، دودونو، دینونو، عقایدو، واکمنانو یا عامو خلکو ته پام وکړي. هغه د اسلام له پیغام پرته بل هیڅ شی ته لږ پام هم نه دی کړی. هغه د قریشو د خدایانو په بدنامولو سره د هغوی په وړاندې نوښت وکړ. هغه دوی د خپلو عقایدو په اړه ننګولي او سپکاوی یې کړی په داسې حال کې چې هغه یوازې یو کس و، پرته له کومې کافي وسیلې یا مرستندویانو، او د اسلام په پیغام کې د خپل ژور ایمان پرته هیڅ وسله نه درلوده چې ورسره هغه (ص) لیږل شوی و.

که څه هم حزب ژمنه کړې چې په خپل دعوت کې خلاص، روښانه او ننګوونکی واوسي، خو ځان یې یوازې په سیاسي کړنو پورې محدود کړی او د واکمنانو یا هغو کسانو په وړاندې چې د دې دعوت مخالفت کوي د مادي کړنو په کارولو سره له دوی څخه نه دی تیر شوی، د الله د رسول (ص) د نمونې په پیروي چې په مکه کې یې ځان یوازې دعوت پورې محدود کړی و او هغه (ص) مدینې ته تر هجرت پورې هیڅ مادي کړنې ترسره نه کړې. او کله چې د عقبې د دوهم بیعت خلکو وړاندیز وکړ چې هغه دوی ته اجازه ورکړي چې د منیٰ له خلکو سره په توره وجنګیږي، نو هغه ورته په ځواب کې وویل: “موږ ته لا تر اوسه د دې کولو امر نه دی شوی”. او الله (ج) له هغه (ص) وغوښتل چې په ظلم او ستم صبر وکړي لکه څنګه چې له هغه مخکې د الله رسولانو کړی و، کله چې الله (ج) هغوی ته وویل،

[وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ]

“او یقیناً له تا مخکې هم ډېر رسولان دروغجن ګڼل شوي وو، نو هغوی په دې دروغجن ګڼل کیدو صبر وکړ او تکلیفونه ورکړل شول تر هغه چې هغوی ته زموږ مرسته راغله.” [TMQ 6:34]

دا حقیقت چې حزب د خپل ځان د دفاع لپاره یا د واکمنانو په وړاندې د وسلې په توګه مادي ځواک نه کاروي، د جهاد له موضوع سره هیڅ تړاو نلري، ځکه چې جهاد باید د قیامت تر ورځې پورې دوام وکړي. نو کله چې کافر دښمنان په کوم اسلامي هیواد برید کوي نو د هغه په مسلمانو وګړو دښمن پر شا کول فرض کیږي. په هغه هیواد کې د حزب التحریر غړي د مسلمانانو برخه دي او پر دوی هم هغسې فرض دي لکه پر نورو مسلمانانو، د مسلمانانو په توګه، چې له دښمن سره وجنګیږي او هغوی پر شا کړي. کله چې کوم مسلمان امیر د الله (ج) د کلمې د لوړولو لپاره د جهاد اعلان وکړي او خلک د دې کولو لپاره راټول کړي، نو د حزب التحریر غړي به د مسلمانانو په توګه په هغه هیواد کې ځواب ورکړي چیرې چې عمومي غږ اعلان شوی و.

د نصرت غوښتنه

کله چې ټولنه د خپلو مشرانو او سردارانو باندې د امت د باور له لاسه ورکولو په پایله کې د حزب لپاره غیر ځواب ویونکې شوه چې پر هغوی یې خپلې هیلې تړلې وې، هغه ستونزمن شرایط چې سیمه پکې اچول شوې وه ترڅو د سازشونو پلي کول اسانه کړي، هغه ظلم او مایوسي چې واکمنانو د خپلو خلکو په وړاندې کوله او هغه سخت زیان چې واکمنانو حزب او د هغې غړو ته اړاوه، کله چې ټولنه د دې دلایلو له امله غیر ځواب ویونکې شوه نو حزب د دوه اهدافو په پام کې نیولو سره د باثره خلکو د نصرت غوښتنه پیل کړه:

1. د ساتنې د هدف لپاره، ترڅو دا وکولی شي د مصیبت څخه خوندي پاتې کیدو سره خپل دعوت ته دوام ورکړي.

2. د حکومت نیولو لپاره ترڅو خلافت تاسیس کړي او اسلام پلي کړي.

د مادي نصرت غوښتلو د کړنو ترسره کولو سربیره، حزب هغه ټولې کړنې ترسره کولو ته دوام ورکوي چې مخکې به یې کولې، لکه متمرکزې حلقې، ډله ایزه کلتوري روزنه، په امت تمرکز کول ترڅو هغه اسلام پورته کړي او په هغه کې د اسلام لپاره عامه افکار رامینځته کړي. دا د استعماري کافر دولتونو په وړاندې د هغوی د پلانونو په ښکاره کولو او د هغوی د سازشونو په افشا کولو سره مبارزې ته دوام ورکوي، لکه څنګه چې دا د واکمنانو په وړاندې د امت د ګټو په خپلولو او د هغې د چارو په پام کې نیولو سره مبارزې ته دوام ورکوي.

حزب لاهم په خپل کار کې دوام لري او هیله لري چې الله (ج) به ورته او اسلامي امت ته مرسته، بریا او فتح ورکړي، او په هغه وخت کې به مومنان خوشحاله شي.