La Méthode du Hizb ut-Tahrir

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La méthode adoptée par le Hizb ut-Tahrir pour porter la da’wah est la loi de la Charia dérivée de la seerah du Messager d’Allah (saw) dans sa performance lors de la transmission de la da’wah. C’est ainsi parce qu’il est obligatoire de le suivre, comme Allah (swt) le dit :

“En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment.” [TMQ 33:21]

“Dis : ‘Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.’” [TMQ 3:31]

“Prenez ce que le Messager vous donne ; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en.” [TMQ 59:7]

Il y a beaucoup d’autres versets de ce genre qui indiquent que suivre le Messager d’Allah (saw), le prendre comme exemple et prendre tous les aspects du deen de lui est obligatoire.

Puisque les musulmans vivent de nos jours dans le Dar al-Kufr, parce qu’ils sont gouvernés par des lois autres que la révélation d’Allah (swt), leur terre ressemble donc à la Mecque où le Messager d’Allah (saw) a été envoyé pour la première fois comme Messager. Par conséquent, il est nécessaire de prendre la partie mecquoise de la seerah du Messager d’Allah comme exemple pour porter la da’wah.

En étudiant la vie du Messager d’Allah (saw) à la Mecque jusqu’à ce qu’il (saw) ait réussi à établir l’État islamique à Médine, il est évident qu’il (saw) a traversé des étapes clairement définies, dans chacune desquelles il (saw) avait l’habitude d’accomplir des actions claires spécifiques. Ainsi, le Parti a pris de cela la méthode d’action, les étapes de son action et les actes qu’il doit accomplir au cours de ces étapes conformément aux actes que le Messager d’Allah (saw) a accomplis au cours des étapes de son travail.

Les Trois Étapes

Sur cette base, le Parti a défini sa méthode de travail en trois étapes :

La Première Étape : L’étape de la culture pour produire des personnes qui croient en l’idée et la méthode du Parti, afin qu’elles forment le groupe du Parti.
La Deuxième Étape : L’étape de l’interaction avec la Oumma, pour laisser la Oumma embrasser et porter l’Islam, afin que la Oumma le prenne comme sa cause, et travaille ainsi à l’établir dans les affaires de la vie.
La Troisième Étape : L’étape de l’établissement du gouvernement, de la mise en œuvre de l’Islam de manière générale et complète, et de son portage comme message au monde.

La Première Étape

Le Parti a commencé la première étape à Al-Quds en 1372 AH (1953 CE) sous la direction de son fondateur, l’honorable savant, penseur, politicien capable, cadi à la Cour d’appel d’Al-Quds, Taqiuddin an-Nabahani (que la miséricorde d’Allah soit sur lui). À ce stade, le Parti avait l’habitude de prendre contact avec les membres de la Oumma, leur présentant, sur une base individuelle, son idée et sa méthode. Quiconque acceptait l’idée de base, le Parti organisait pour lui une étude intensive dans les cercles du Parti, afin qu’il soit purifié par les pensées et les règles de l’Islam adoptées par le Parti et devienne ainsi, au cours du processus, une personnalité islamique. Ainsi, il interagit avec l’Islam et jouit d’une mentalité islamique et d’émotions islamiques le conduisant à commencer à porter la da’wah aux gens. Lorsqu’une personne atteint ce stade, elle s’impose au Parti et en devient ainsi membre.

C’est la manière dont le Messager d’Allah (saw) avait agi dans sa première étape de la da’wah, qui a duré trois ans, en invitant les gens individuellement et en leur présentant ce qu’Allah (swt) lui avait révélé (saw). Il rassembla secrètement ceux qui croyaient en lui sur la base de cette idéologie. Il se souciait de leur enseigner l’Islam et de leur lire ce qui était révélé et ce qui lui était révélé jusqu’à ce qu’il les ait fondus avec l’Islam. Il avait l’habitude de les rencontrer secrètement et de les enseigner dans des endroits cachés aux yeux des gens. Ils avaient aussi l’habitude d’accomplir leur culte en cachette. Finalement, la da’wah pour l’Islam s’est répandue à la Mecque, et les gens ont commencé à en parler et ont commencé à entrer dans l’Islam par groupes.

À ce stade de la da’wah, le Parti a concentré son attention sur la construction de son corps, l’augmentation de ses membres et la culture des individus dans ses cercles par la culture concentrée du Parti jusqu’à ce qu’il ait réussi à former une structure de parti à partir de personnes qui ont été fondues par l’Islam, et qui avaient adopté les pensées du Parti et avaient interagi avec ces pensées et les avaient transmises aux gens. Après que le Parti a réussi à former sa structure et que la société en a pris conscience, l’a reconnu ainsi que ses pensées et ce à quoi il appelait, le Parti est passé à la deuxième étape.

La Deuxième Étape

Cette étape est l’interaction avec la Oumma pour lui faire porter l’Islam et établir dans la Oumma la conscience commune et l’opinion publique sur les pensées et les règles de l’Islam adoptées par le Parti, afin qu’elle les adopte comme ses propres pensées et s’efforce de les établir dans la vie, et procède avec le Parti dans le travail pour établir l’État du Khilafah “Califat” et nommer le Khalife afin de reprendre le mode de vie islamique et porter la da’wah islamique au monde.

À ce stade, le Parti a développé ses activités, passant de la simple approche des individus à la conversation collective avec les masses. À ce stade, il avait l’habitude d’accomplir les fonctions suivantes :

La culture concentrée des individus dans les cercles pour construire le corps du Parti et augmenter ses membres, et produire des personnalités islamiques capables de porter la da’wah et de se précipiter dans la lutte intellectuelle et politique.
La culture collective des masses de la Oumma avec les pensées et les règles de l’Islam que le Hizb avait adoptées, à travers des leçons, des conférences et des discussions dans les mosquées, les centres et les lieux de rassemblement communs, et à travers la presse, les livres et les brochures. Cela a été fait afin de créer une conscience commune au sein de la Oumma et d’interagir avec elle.
La lutte intellectuelle contre les croyances, systèmes et pensées de Kufr, les idées erronées et les concepts frauduleux en exposant leur fausseté, leurs défauts et leur contradiction avec l’Islam, afin de délivrer la Oumma d’eux et de leurs effets.
La lutte politique, qui est représentée par ce qui suit :
- Une lutte contre les États colonialistes de Kufr qui ont une domination et une influence sur les pays islamiques. Le défi contre le colonialisme sous toutes ses formes intellectuelles, politiques, économiques et militaires, implique d’exposer ses plans et de révéler ses complots afin de délivrer la Oumma de son contrôle et de la libérer de tout effet de son influence.
- Une lutte contre les dirigeants des pays arabes et musulmans, en les exposant, en leur demandant des comptes, en agissant pour les changer chaque fois qu’ils niaient les droits de la Oumma ou négligeaient d’accomplir leur devoir envers elle, ou ignoraient l’une de ses affaires, et chaque fois qu’ils étaient en désaccord avec les règles de l’Islam, et en agissant également pour supprimer leurs régimes afin d’établir la règle islamique à sa place.
Assumer les intérêts de la Oumma et adopter ses affaires conformément aux règles de la Charia.

Le Parti a accompli tout ce travail en suivant ce que le Messager d’Allah (saw) a fait après qu’Allah (swt) lui a révélé :

“Proclame donc ce qu’on t’ordonne et détourne-toi des associateurs.” [TMQ 15:94]

Le Messager d’Allah (saw) a proclamé son message et a invité les Quraysh au Mont Safa et leur a dit qu’il était un Messager envoyé vers eux. Il leur a demandé de croire en lui. Il a commencé à faire son appel aux masses ainsi qu’aux individus. Lorsque les Quraysh se sont opposés à lui, il a affronté les Quraysh, leurs faux dieux, croyances et pensées, expliquant leur fausseté, leur corruption et leurs défauts. Il les a diffamés et les a attaqués comme il a attaqué toutes les fausses croyances et idées existantes. Les versets du Coran lui ont été révélés continuellement sur ces questions et ils ont condamné les actes des Qurayshites de dévorer le riba, d’enterrer leurs filles vivantes, la pesée frauduleuse et la fornication. Des versets ont également été révélés attaquant les dirigeants et chefs de Quraysh, les insultant, eux, leurs pensées et leurs ancêtres, et exposant leurs complots contre le Messager d’Allah (saw) et contre sa da’wah et ses Sahaba.

Le Parti a été clair, ouvert et provocateur dans le portage de ses pensées et dans la confrontation des fausses pensées et des partis politiques, tant dans sa lutte contre les colonialistes mécréants que dans sa lutte contre les dirigeants. Il ne flatte pas, ne cajole pas, n’agit pas avec courtoisie et ne préfère pas la sécurité, quels que soient les résultats ou les circonstances de sa da’wah. Il défie tous ceux qui sont en désaccord avec l’Islam et ses lois, une question qui l’a exposé à de graves préjudices commis par les dirigeants contre lui ; tels que l’emprisonnement, la torture, la déportation, la poursuite, l’attaque des moyens de subsistance des membres, l’atteinte aux intérêts, l’interdiction de voyager et le meurtre. Les dirigeants oppressifs en Irak, en Syrie, en Libye et ailleurs ont tué des dizaines de ses membres. Les prisons de Jordanie, de Syrie, d’Irak, d’Égypte, de Libye et de Tunisie sont pleines de ses membres.

Le Parti a soutenu tout cela en suivant l’exemple du Messager d’Allah (saw). C’est lui (saw) qui est venu avec le Message de l’Islam au monde entier. Il l’a défié de manière ouverte, croyant en la vérité à laquelle il (saw) appelait. Il (saw) a défié le monde entier, luttant contre tous, sans tenir compte de leurs habitudes, traditions, religions, croyances, dirigeants ou gens du commun. Il n’a prêté la moindre attention à rien d’autre qu’au Message de l’Islam. Il a pris l’initiative contre les Quraysh en diffamant leurs dieux. Il les a défiés sur leurs croyances et il les a insultés alors qu’il n’était qu’une seule personne, sans moyens adéquats ni aides, et n’ayant aucune arme sauf sa profonde Iman dans le Message de l’Islam avec lequel il (saw) a été envoyé.

Bien que le Parti se soit engagé à être ouvert, clair et provocateur dans sa da’wah, il s’est limité aux seules actions politiques et ne les a pas dépassées en recourant à des actions matérielles contre les dirigeants ou contre ceux qui s’opposaient à sa da’wah, suivant l’exemple du Messager d’Allah (saw) qui s’est limité à la Mecque uniquement à la da’wah et il (saw) n’a mené aucune action matérielle jusqu’à ce qu’il ait émigré à Médine. Et lorsque les gens du second serment d’Aqaba ont proposé qu’il leur donne la permission de combattre les gens de Mina avec l’épée, il leur a répondu en disant : “On ne nous a pas encore ordonné de faire cela”. Et Allah (swt) lui a demandé (saw) d’être patient face à la persécution comme l’avaient été les Messagers d’Allah avant lui, lorsqu’Allah (swt) leur a dit :

“Certes, des messagers avant toi ont été traités de menteurs. Ils endurèrent alors avec constance d’être traités de menteurs et d’être persécutés, jusqu’à ce que Notre secours leur vînt.” [TMQ 6:34]

Le fait que le Parti n’utilise pas la puissance matérielle pour se défendre ou comme arme contre les dirigeants n’a aucune pertinence pour le sujet du jihad, car le jihad doit continuer jusqu’au Jour du Jugement. Ainsi, chaque fois que les ennemis mécréants attaquent un pays islamique, il devient obligatoire pour ses citoyens musulmans de repousser l’ennemi. Les membres du Hizb ut-Tahrir dans ce pays font partie des musulmans et il est obligatoire pour eux, comme pour les autres musulmans, en leur qualité de musulmans, de combattre l’ennemi et de le repousser. Chaque fois qu’il y a un émir musulman qui déclare le jihad pour élever la Parole d’Allah (swt) et mobilise les gens pour le faire, les membres du Hizb ut-Tahrir répondront en leur qualité de musulmans dans le pays où l’appel général aux armes a été proclamé.

Recherche de Soutien

Lorsque la société est devenue insensible au Parti en raison de la perte de confiance de la Oumma en ses dirigeants et chefs sur lesquels elle avait placé ses espoirs, des circonstances difficiles dans lesquelles la région a été placée pour faciliter la mise en œuvre des complots, de l’oppression et du découragement que les dirigeants pratiquaient contre leurs peuples et du grave préjudice que les dirigeants infligeaient au Parti et à ses membres, lorsque la société est devenue insensible pour ces raisons, le Parti a commencé à rechercher le soutien des personnes influentes avec deux objectifs en tête :

Dans le but de protection, afin qu’il puisse réussir à continuer sa da’wah tout en étant à l’abri de l’affliction.
Pour prendre le pouvoir afin d’établir le Khilafah “Califat” et d’appliquer l’Islam.

En plus d’accomplir les actions de recherche de soutien matériel, le Hizb continue d’accomplir toutes les actions qu’il avait l’habitude de mener, comme les cercles concentrés, la culture collective, la concentration sur la Oumma pour lui faire porter l’Islam et l’établissement de l’opinion publique pour l’Islam en son sein. Il a continué à lutter contre les États mécréants coloniaux en révélant leurs plans et en exposant leurs complots, comme il a continué à lutter contre les dirigeants en adoptant les intérêts de la Oumma et en prenant soin de ses affaires.

Le Parti continue toujours son travail et espère qu’Allah (swt) lui accordera, ainsi qu’à la Oumma islamique, l’aide, le succès et la victoire, et à ce moment-là, les croyants se réjouiront.