حزب التحریر کا طریقہ کار

بسم اللہ الرحمن الرحیم

دعوت کو پہنچانے کے لیے حزب التحریر نے جو طریقہ کار اختیار کیا ہے وہ شریعت کا قانون ہے جو اللہ کے رسول (ص) کی سیرت سے اخذ کیا گیا ہے جو انہوں نے دعوت پہنچانے کے دوران انجام دیا۔ یہ اس لیے ہے کیونکہ ان کی پیروی کرنا فرض ہے، جیسا کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

[لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًا‎]

“بلاشبہ تمہارے لیے اللہ کے رسول میں بہترین نمونہ ہے ہر اس شخص کے لیے جو اللہ اور یوم آخرت کی امید رکھتا ہے اور اللہ کو کثرت سے یاد کرتا ہے۔” [TMQ 33:21]

[قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗوَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ]

“کہہ دیجئے اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا۔” [TMQ 3:31]

[وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا۟ ۚوَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ]

“اور جو کچھ رسول تمہیں دیں اسے لے لو، اور جس چیز سے منع کریں اس سے رک جاؤ۔” [TMQ 59:7]

ایسی بہت سی دوسری آیات ہیں جو اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ اللہ کے رسول (ص) کی پیروی کرنا، انہیں نمونہ بنانا اور دین کے تمام پہلوؤں کو ان سے لینا فرض ہے۔

چونکہ مسلمان آج کل دارالکفر میں رہتے ہیں، کیونکہ ان پر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی وحی کے علاوہ دیگر قوانین سے حکومت کی جاتی ہے، اس لیے ان کی سرزمین مکہ سے مشابہت رکھتی ہے جہاں اللہ کے رسول (ص) کو پہلی بار رسول بنا کر بھیجا گیا تھا۔ لہذا، دعوت پہنچانے میں اللہ کے رسول کی سیرت کے مکی دور کو نمونہ بنانا ضروری ہے۔

مکہ میں اللہ کے رسول (ص) کی زندگی کا مطالعہ کرنے سے جب تک کہ وہ (ص) مدینہ میں اسلامی ریاست قائم کرنے میں کامیاب نہیں ہو گئے، یہ واضح ہے کہ وہ (ص) واضح طور پر متعین مراحل سے گزرے، جن میں سے ہر ایک میں وہ (ص) مخصوص واضح اعمال انجام دیتے تھے۔ چنانچہ پارٹی نے اس سے عمل کا طریقہ، اپنے عمل کے مراحل اور وہ اعمال جو اسے ان مراحل کے دوران انجام دینے ہیں، ان اعمال کے مطابق اخذ کیے جو اللہ کے رسول (ص) نے اپنے کام کے مراحل کے دوران انجام دیے۔

تین مراحل

اس بنیاد پر، پارٹی نے اپنے کام کے طریقہ کار کو تین مراحل میں بیان کیا:

1. پہلا مرحلہ: ثقافتی تیاری کا مرحلہ تاکہ ایسے لوگ تیار کیے جائیں جو پارٹی کے آئیڈیا اور طریقہ کار پر یقین رکھیں، تاکہ وہ پارٹی کا گروپ تشکیل دیں۔
2. دوسرا مرحلہ: امت کے ساتھ تعامل کا مرحلہ، تاکہ امت اسلام کو گلے لگائے اور اسے اٹھائے، تاکہ امت اسے اپنا مسئلہ بنا لے، اور اس طرح زندگی کے معاملات میں اسے قائم کرنے کے لیے کام کرے۔
3. تیسرا مرحلہ: حکومت قائم کرنے کا مرحلہ، اسلام کو عمومی اور جامع طور پر نافذ کرنا، اور اسے دنیا کے لیے ایک پیغام کے طور پر لے جانا۔

پہلا مرحلہ

پارٹی نے پہلا مرحلہ القدس میں 1372 ہجری (1953 عیسوی) میں اپنے بانی، معزز عالم، مفکر، قابل سیاستدان، القدس میں اپیل کورٹ کے قاضی، تقی الدین النبہانی (اللہ ان پر رحم کرے) کی قیادت میں شروع کیا۔ اس مرحلے میں، پارٹی امت کے افراد سے رابطہ کرتی تھی، اور انہیں انفرادی بنیادوں پر اپنا آئیڈیا اور طریقہ کار پیش کرتی تھی۔ جو کوئی بھی بنیادی آئیڈیا کو قبول کرتا، پارٹی اس کے لیے پارٹی کے حلقوں میں گہرے مطالعے کا انتظام کرتی، تاکہ وہ پارٹی کی طرف سے اپنائے گئے اسلام کے افکار اور احکام سے پاک ہو جائے اور اس عمل میں ایک اسلامی شخصیت بن جائے۔ اس طرح وہ اسلام کے ساتھ تعامل کرتا ہے اور ایک اسلامی ذہنیت اور اسلامی جذبات سے لطف اندوز ہوتا ہے جو اسے لوگوں تک دعوت لے جانے کی طرف لے جاتے ہیں۔ جب کوئی شخص اس مرحلے پر پہنچ جاتا ہے تو وہ خود کو پارٹی پر نقش کر دیتا ہے اور اس طرح اس کا رکن بن جاتا ہے۔

یہ وہ طریقہ ہے جس پر اللہ کے رسول (ص) نے دعوت کے اپنے پہلے مرحلے میں عمل کیا تھا، جو تین سال تک جاری رہا، لوگوں کو انفرادی طور پر مدعو کرکے اور انہیں وہ پیش کرکے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان پر (ص) نازل کیا تھا۔ انہوں نے ان لوگوں کو خفیہ طور پر اکٹھا کیا جو اس نظریے کی بنیاد پر ان پر یقین رکھتے تھے۔ وہ انہیں اسلام سکھانے اور جو کچھ نازل ہوا تھا اور ان پر نازل ہو رہا تھا اسے پڑھ کر سنانے کے لیے فکرمند تھے جب تک کہ انہوں نے انہیں اسلام کے ساتھ پگھلا نہ دیا۔ وہ ان سے خفیہ طور پر ملتے تھے اور لوگوں کی نظروں سے چھپی جگہوں پر انہیں تعلیم دیتے تھے۔ وہ اپنی عبادت بھی چھپ کر کرتے تھے۔ آخرکار، مکہ میں اسلام کی دعوت پھیل گئی، اور لوگوں نے اس کے بارے میں بات کرنا شروع کر دی اور گروہوں کی شکل میں اسلام میں داخل ہونا شروع ہو گئے۔

دعوت کے اس مرحلے پر، پارٹی نے اپنی توجہ اپنے جسم کو بنانے، اپنی رکنیت بڑھانے اور اپنے حلقوں میں افراد کی ثقافتی تیاری پر مرکوز کی تاکہ وہ ایسے لوگوں سے پارٹی کا ڈھانچہ تشکیل دینے میں کامیاب ہو جائے جو اسلام کے ذریعے پگھل چکے تھے، اور جنہوں نے پارٹی کے افکار کو اپنایا تھا اور ان افکار کے ساتھ تعامل کیا تھا اور انہیں لوگوں تک پہنچایا تھا۔ پارٹی کے اپنے ڈھانچے کو تشکیل دینے میں کامیاب ہونے اور معاشرے کے اس سے آگاہ ہونے، اسے اور اس کے افکار کو اور جس چیز کی وہ دعوت دے رہی تھی اسے پہچاننے کے بعد، پارٹی دوسرے مرحلے میں منتقل ہو گئی۔

دوسرا مرحلہ

یہ مرحلہ امت کے ساتھ تعامل کا ہے تاکہ وہ اسلام کو اٹھائے اور امت میں پارٹی کی طرف سے اپنائے گئے اسلام کے افکار اور احکام پر عمومی بیداری اور رائے عامہ قائم کرے، تاکہ وہ انہیں اپنے افکار کے طور پر اپنائے اور زندگی میں انہیں قائم کرنے کی کوشش کرے، اور خلافت ریاست کے قیام اور خلیفہ کے تقرر کے لیے کام میں پارٹی کے ساتھ آگے بڑھے تاکہ اسلامی طرز زندگی کو دوبارہ شروع کیا جا سکے اور اسلامی دعوت کو دنیا تک پہنچایا جا سکے۔

اس مرحلے میں پارٹی نے اپنی سرگرمیوں کو صرف افراد سے رابطہ کرنے سے لے کر عوام سے اجتماعی طور پر بات کرنے تک بڑھایا۔ اس مرحلے میں یہ درج ذیل کام انجام دیتی تھی:

1. حلقوں میں افراد کی گہری ثقافتی تیاری تاکہ پارٹی کا جسم بنایا جا سکے اور اس کے ارکان میں اضافہ ہو، اور ایسی اسلامی شخصیات تیار کی جائیں جو دعوت پہنچانے اور فکری اور سیاسی جدوجہد میں آگے بڑھنے کی صلاحیت رکھتی ہوں۔

2. امت کے عوام کی اجتماعی ثقافتی تیاری ان افکار اور اسلام کے احکام کے ساتھ جو حزب نے اپنائے تھے، مساجد، مراکز اور عام اجتماعات کی جگہوں پر اسباق، لیکچرز اور بات چیت کے ذریعے، اور پریس، کتابوں اور کتابچوں کے ذریعے۔ یہ امت کے اندر عمومی بیداری پیدا کرنے اور اس کے ساتھ تعامل کرنے کے لیے کیا گیا۔

3. کفر کے عقائد، نظاموں اور افکار، غلط نظریات اور دھوکہ دہی کے تصورات کے خلاف فکری جدوجہد ان کے جھوٹ، نقائص اور اسلام کے ساتھ تضاد کو بے نقاب کرکے، تاکہ امت کو ان سے اور ان کے اثرات سے نجات دلائی جا سکے۔

4. سیاسی جدوجہد، جو درج ذیل کی نمائندگی کرتی ہے:

   • کفر کی استعماری ریاستوں کے خلاف جدوجہد جن کا اسلامی ممالک پر غلبہ اور اثر و رسوخ ہے۔ استعمار کے خلاف اس کی تمام فکری، سیاسی، اقتصادی اور فوجی شکلوں میں چیلنج، اس کے منصوبوں کو بے نقاب کرنا، اور اس کی سازشوں کو ظاہر کرنا شامل ہے تاکہ امت کو اس کے کنٹرول سے نجات دلائی جا سکے اور اسے اس کے اثر و رسوخ کے کسی بھی اثر سے آزاد کرایا جا سکے۔

   • عرب اور مسلم ممالک میں حکمرانوں کے خلاف جدوجہد، انہیں بے نقاب کرکے، ان کا محاسبہ کرکے، جب بھی وہ امت کے حقوق سے انکار کریں یا اس کے تئیں اپنے فرائض کی انجام دہی میں غفلت برتیں، یا اس کے کسی بھی معاملے کو نظر انداز کریں، اور جب بھی وہ اسلام کے احکام سے اختلاف کریں تو انہیں تبدیل کرنے کے لیے عمل کرنا، اور ان کی حکومتوں کو ہٹانے کے لیے بھی عمل کرنا تاکہ اس کی جگہ اسلامی حکومت قائم کی جا سکے۔

5. امت کے مفادات کو فرض کرنا اور شرعی احکام کے مطابق اس کے معاملات کو اپنانا۔

پارٹی نے یہ تمام کام اس کی پیروی کرتے ہوئے انجام دیے جو اللہ کے رسول (ص) نے اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کی طرف سے نازل ہونے کے بعد کیا،

[فَٱصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ]

“پس جو حکم آپ کو (سنانے کے لیے) دیا جا رہا ہے اسے کھول کر سنا دیجئے اور مشرکوں سے منہ موڑ لیجئے۔” [TMQ 15:94]

اللہ کے رسول (ص) نے اپنے پیغام کا اعلان کیا اور قریش کو کوہ صفا پر مدعو کیا اور انہیں بتایا کہ وہ ان کی طرف بھیجے گئے رسول ہیں۔ انہوں نے ان سے کہا کہ وہ ان پر ایمان لائیں۔ انہوں نے اپنی دعوت عوام کے ساتھ ساتھ افراد کو بھی دینا شروع کر دی۔ جب قریش نے ان کی مخالفت کی، تو انہوں نے قریش، اس کے جھوٹے خداؤں، عقائد اور افکار کا مقابلہ کیا، ان کے جھوٹ، فساد اور نقائص کی وضاحت کی۔ انہوں نے ان کی مذمت کی اور ان پر حملہ کیا جیسا کہ انہوں نے تمام موجودہ جھوٹے عقائد اور نظریات پر حملہ کیا۔ ان مسائل پر قرآن کی آیات مسلسل ان پر نازل ہوئیں اور انہوں نے قریشیوں کے سود کھانے، اپنی بیٹیوں کو زندہ دفن کرنے، ناپ تول میں کمی اور زنا کے افعال کی مذمت کی۔ آیات قریش کے رہنماؤں اور سرداروں پر حملہ کرتے ہوئے، ان کی توہین کرتے ہوئے، ان کے افکار اور ان کے آباؤ اجداد کی توہین کرتے ہوئے، اور اللہ کے رسول (ص) اور ان کی دعوت اور ان کے صحابہ کے خلاف ان کی سازشوں کو بے نقاب کرتے ہوئے بھی نازل ہوئیں۔

پارٹی اپنے افکار کو لے جانے اور جھوٹے افکار اور سیاسی جماعتوں کا مقابلہ کرنے میں واضح، کھلی اور چیلنجنگ تھی، چاہے وہ کافر استعمار کے خلاف جدوجہد ہو یا حکمرانوں کے خلاف جدوجہد۔ یہ چاپلوسی نہیں کرتی، بہلاتی پھسلاتی نہیں، شائستگی سے پیش نہیں آتی یا حفاظت کو ترجیح نہیں دیتی، قطع نظر اس کے نتائج یا اس کی دعوت کے حالات کے۔ یہ ہر اس شخص کو چیلنج کرتی ہے جو اسلام اور اس کے قوانین سے اختلاف کرتا ہے، ایک ایسا معاملہ جس نے اسے حکمرانوں کی طرف سے اس کے خلاف کیے جانے والے شدید نقصان سے دوچار کیا ہے؛ جیسے قید، تشدد، جلاوطنی، تعاقب، ارکان کی روزی روٹی پر حملہ، مفادات کا نقصان، سفر پر پابندی اور قتل۔ عراق، شام، لیبیا اور دیگر میں جابر حکمرانوں نے اس کے درجنوں ارکان کو قتل کیا ہے۔ اردن، شام، عراق، مصر، لیبیا اور تیونس کی جیلیں اس کے ارکان سے بھری ہوئی ہیں۔

پارٹی نے اللہ کے رسول (ص) کے نمونے کی پیروی کرتے ہوئے یہ سب برداشت کیا۔ یہ وہ (ص) ہی تھے جو پوری دنیا کے لیے اسلام کا پیغام لے کر آئے۔ انہوں نے کھلے عام اس کا چیلنج کیا، اس سچائی پر یقین رکھتے ہوئے جس کی وہ (ص) نے دعوت دی۔ انہوں نے (ص) پوری دنیا کو چیلنج کیا، سب کے ساتھ جدوجہد کی، ان کی عادات، روایات، مذاہب، عقائد، حکمرانوں یا عام لوگوں کا کوئی لحاظ کیے بغیر۔ انہوں نے اسلام کے پیغام کے علاوہ کسی چیز پر ذرا بھی توجہ نہیں دی۔ انہوں نے قریش کے خداؤں کی مذمت کرکے ان کے خلاف پہل کی۔ انہوں نے ان کے عقائد کے بارے میں انہیں چیلنج کیا اور ان کی توہین کی حالانکہ وہ صرف ایک شخص تھے، بغیر کسی مناسب ذرائع یا مددگار کے، اور اسلام کے پیغام میں اپنے گہرے ایمان کے علاوہ کوئی ہتھیار نہیں تھا جس کے ساتھ وہ (ص) بھیجے گئے تھے۔

اگرچہ پارٹی نے اپنی دعوت میں کھلے، واضح اور چیلنجنگ ہونے کا عہد کیا، لیکن اس نے خود کو صرف سیاسی اعمال تک محدود رکھا اور حکمرانوں یا ان لوگوں کے خلاف مادی کارروائیوں کا سہارا لے کر ان سے تجاوز نہیں کیا جنہوں نے اس کی دعوت کی مخالفت کی، اللہ کے رسول (ص) کے نمونے کی پیروی کرتے ہوئے جنہوں نے مکہ میں خود کو صرف دعوت تک محدود رکھا اور انہوں نے (ص) مدینہ ہجرت کرنے تک کوئی مادی کارروائی نہیں کی۔ اور جب عقبہ کی دوسری بیعت کے لوگوں نے تجویز پیش کی کہ وہ انہیں منیٰ کے لوگوں سے تلوار سے لڑنے کی اجازت دیں، تو انہوں نے جواب دیتے ہوئے کہا: “ہمیں ابھی تک ایسا کرنے کا حکم نہیں دیا گیا”۔ اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان سے (ص) کہا کہ وہ ظلم و ستم پر صبر کریں جیسا کہ ان سے پہلے اللہ کے رسولوں نے کیا تھا، جب اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان سے کہا،

[وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ]

“اور یقیناً آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول جھٹلائے گئے، تو انہوں نے اس جھٹلائے جانے پر صبر کیا اور انہیں تکلیفیں دی گئیں یہاں تک کہ ان کے پاس ہماری مدد آ گئی۔” [TMQ 6:34]

یہ حقیقت کہ پارٹی اپنے دفاع کے لیے یا حکمرانوں کے خلاف ہتھیار کے طور پر مادی طاقت کا استعمال نہیں کرتی ہے، اس کا جہاد کے موضوع سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ جہاد قیامت کے دن تک جاری رہنا ہے۔ لہذا جب بھی کافر دشمن کسی اسلامی ملک پر حملہ کرتے ہیں تو اس کے مسلمان شہریوں پر دشمن کو پسپا کرنا فرض ہو جاتا ہے۔ اس ملک میں حزب التحریر کے ارکان مسلمانوں کا حصہ ہیں اور ان پر اسی طرح فرض ہے جیسے دوسرے مسلمانوں پر، مسلمانوں کی حیثیت سے، کہ وہ دشمن سے لڑیں اور انہیں پسپا کریں۔ جب بھی کوئی مسلمان امیر اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے کلمے کو بلند کرنے کے لیے جہاد کا اعلان کرتا ہے اور لوگوں کو ایسا کرنے کے لیے متحرک کرتا ہے، تو حزب التحریر کے ارکان اپنی مسلمانوں کی حیثیت سے اس ملک میں جواب دیں گے جہاں عام کال کا اعلان کیا گیا تھا۔

نصرت طلب کرنا

جب معاشرہ اپنے رہنماؤں اور سرداروں پر امت کے اعتماد کے کھو جانے کے نتیجے میں پارٹی کے لیے غیر جوابدہ ہو گیا جن پر اس نے اپنی امیدیں وابستہ کی تھیں، وہ مشکل حالات جن میں خطے کو رکھا گیا تھا تاکہ سازشوں کے نفاذ کو آسان بنایا جا سکے، وہ ظلم اور مایوسی جو حکمرانوں نے اپنے لوگوں کے خلاف روا رکھی اور وہ شدید نقصان جو حکمرانوں نے پارٹی اور اس کے ارکان کو پہنچایا، جب معاشرہ ان وجوہات کی بنا پر غیر جوابدہ ہو گیا تو پارٹی نے دو مقاصد کو ذہن میں رکھتے ہوئے بااثر لوگوں کی نصرت طلب کرنا شروع کی:

1. تحفظ کے مقصد کے لیے، تاکہ یہ مصیبت سے محفوظ رہتے ہوئے اپنی دعوت کو جاری رکھ سکے۔

2. حکومت سنبھالنے کے لیے تاکہ خلافت قائم کی جا سکے اور اسلام نافذ کیا جا سکے۔

مادی نصرت طلب کرنے کے اعمال انجام دینے کے علاوہ، حزب وہ تمام اعمال انجام دیتی رہتی ہے جو وہ کرتی تھی، جیسے گہرے حلقے، اجتماعی ثقافتی تیاری، امت پر توجہ مرکوز کرنا تاکہ وہ اسلام کو اٹھائے اور اس کے اندر اسلام کے لیے رائے عامہ قائم کرے۔ یہ نوآبادیاتی کافر ریاستوں کے خلاف ان کے منصوبوں کو ظاہر کرکے اور ان کی سازشوں کو بے نقاب کرکے جدوجہد جاری رکھتی ہے، جیسا کہ یہ حکمرانوں کے خلاف امت کے مفادات کو اپنا کر اور اس کے معاملات کی دیکھ بھال کرکے جدوجہد جاری رکھتی ہے۔

پارٹی ابھی تک اپنے کام میں جاری ہے اور امید کرتی ہے کہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) اسے اور اسلامی امت کو مدد، کامیابی اور فتح عطا کرے گا، اور اس وقت مومن خوش ہوں گے۔