Das Gedankengut von Hizb ut-Tahrir

Die Idee, auf der Hizb ut-Tahrir gegründet ist, die in seinen Mitgliedern verkörpert ist und mit der er arbeitet, um die Ummah damit zu verschmelzen, damit sie sie als ihre Angelegenheit annimmt, ist die islamische Idee. Dies umfasst die islamische 'Aqidah (Glaubensüberzeugung) zusammen mit den Gesetzen, die daraus entspringen, und den Gedanken, die darauf aufbauen.

Aus dieser Idee hat die Partei den notwendigen Rahmen für eine politische Partei angenommen, die daran arbeitet, den Islam in die Gesellschaft zu bringen – das heißt, den Islam in der Herrschaft, den Beziehungen und allen Angelegenheiten des Lebens zu verkörpern. Die Partei hat alles, was sie angenommen hat, in ihren Büchern und Flugblättern ausführlich erklärt, komplett mit detaillierten Beweisen für jede Regel, jede Meinung, jeden Gedanken und jedes Konzept.

Im Folgenden sind allgemeine Beispiele für die wichtigen Gedanken, Regeln, Meinungen und Konzepte aufgeführt, die sie angenommen hat.

Die islamische 'Aqidah

Die islamische 'Aqidah ist der Iman (Glaube) an Allah (swt), Seine Engel, Seine Bücher, Seine Gesandten, den Jüngsten Tag und der Iman an al-Qada’ wal Qadar (Göttliche Bestimmung und Schicksal), wobei deren Gutes und Schlechtes von Allah (swt) sind.

Iman ist at-tasdiq al-jazim (die entschiedene Bestätigung), die mit der Realität übereinstimmt und auf Beweisen beruht. Wenn der tasdiq (Bestätigung) nicht auf definitiven (qat’i) Beweisen beruht, ist es kein Iman, weil er nicht entscheidend ist. Daher müssen die Beweise für die 'Aqidah definitiv sein, nicht indefinit (zanni).

Die 'Aqidah lautet: “Zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist.” Dies ist kein gültiges Zeugnis, es sei denn, es basiert auf Wissen ('ilm), Gewissheit (yaqeen) und Bestätigung (sidq). Es kann nicht auf Vermutung (zann) basieren.

Die islamische 'Aqidah ist die Basis des Islam, sein Blickwinkel auf das Leben, den Staat, die Verfassung und alle Gesetze. Sie ist eine intellektuelle Führung, eine intellektuelle Basis und ein politisches Credo, weil die Gedanken und Gesetze, die daraus entspringen, sich sowohl auf die Sorge um weltliche Angelegenheiten als auch auf das Jenseits beziehen. Sie beinhaltet Gesetze zu Handel, Ehe und Erbschaft sowie Gesetze zur Etablierung von Führung, Dschihad, Verträgen und dem Strafgesetzbuch. Politik ist das Kümmern um die Angelegenheiten, und diese 'Aqidah ist nicht losgelöst von dem Kampf, der erforderlich ist, um ihre Botschaft zu übermitteln und ihre Autorität zu etablieren.

Die islamische 'Aqidah verlangt, dass nur Allah (swt) angebetet wird, dass Ihm allein absoluter Gehorsam geleistet wird und dass nur Er das Recht hat, Gesetze zu erlassen. Sie verneint die Anbetung von allem anderen, einschließlich Götzen, Tyrannen oder persönlichen Launen. Sie verlangt auch, dass wir nur Muhammad, dem Gesandten Allahs (saw), folgen und Gesetze nur von ihm als Überbringer von Allahs Gesetzgebung nehmen.

“Was nun der Gesandte euch gibt, das nehmt; und was er euch untersagt, dessen enthaltet euch.” [TMQ 59:7]

“Weder für einen gläubigen Mann noch für eine gläubige Frau gibt es, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, die Möglichkeit, in ihrer Angelegenheit zu wählen.” [TMQ 33:36]

“Doch nein, bei deinem Herrn; sie sind nicht eher gläubig, bis sie dich zum Richter über alles machen, was zwischen ihnen strittig ist.” [TMQ 4:65]

“So sollen diejenigen, die Seinem Befehl zuwiderhandeln, sich vorsehen, dass nicht ein Unheil sie trifft oder eine schmerzhafte Strafe sie trifft.” [TMQ 24:63]

Die islamische 'Aqidah verlangt die vollständige und umfassende Anwendung des Islam auf einmal, wobei eine teilweise oder schrittweise Umsetzung verboten ist. Dies liegt daran, dass Muslime angewiesen sind, alles umzusetzen, was Allah (swt) offenbart hat, seit der Offenbarung des Verses:

“Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.” [TMQ 5:3]

Alle Befehle Allahs sind in der Verpflichtung ihrer Umsetzung gleich. Abu Bakr und die Sahaba bekämpften diejenigen, die sich weigerten, die Zakat zu zahlen, weil sie nur eine Regel ablehnten. Allah (swt) hat denjenigen, die zwischen Seinen Befehlen unterscheiden, Schande in diesem Leben und schwere Strafe im Jenseits angedroht:

“Glaubt ihr denn an einen Teil des Buches und verleugnet einen anderen Teil? Was ist der Lohn derjenigen unter euch, die solches tun, außer Schande im diesseitigen Leben? Und am Tag der Auferstehung werden sie der schwersten Strafe zugeführt werden.” [TMQ 2:85]

Die Partei hat Themen der 'Aqidah behandelt, wie den Beweis der Existenz Allahs, die Notwendigkeit von Gesandten, das Prophetentum Muhammads (saw) und dass der Koran von Allah ist, alles unterstützt durch rationale und textliche Beweise. Sie befasst sich auch mit Themen wie göttlichem Schicksal, Lebensunterhalt (Rizq), Lebensdauer (Ajal) und Vertrauen auf Allah (Tawakkul).

Prinzipien der Scharia

Die Grundlage von Handlungen ist die Beschränkung auf das Hukm Shar’i (Scharia-Urteil). Keine Handlung wird durchgeführt, bis ihr Urteil bekannt ist. Die Grundlage der Dinge ist die Erlaubnis, sofern es keinen Beweis für ein Verbot gibt.
Was notwendig ist, um eine Pflicht zu erfüllen, ist selbst eine Pflicht.
Das Mitnehmen der ursprünglichen Regel (Istishab).
Gut ist das, was Allah (swt) gefällt, und Böse ist das, was Allah (swt) verärgert.
Das Gute (Hasan) ist das, was die Scharia als gut darstellt, und das Abscheuliche (Qabeeh) ist das, was die Scharia als abscheulich darstellt.
Angelegenheiten des Gottesdienstes, des Essens, der Getränke und der Moral sollen nicht intellektuell begründet werden; dem Text muss gefolgt werden.

Scharia-Definitionen

Das Scharia-Urteil ist definiert als die Rede des Gesetzgebers, die sich auf menschliche Handlungen bezieht. Zum Beispiel ist Wajib (verpflichtend) ein entscheidender Befehl, der belohnt wird, wenn er getan wird, und bestraft wird, wenn er unterlassen wird, während Haram (verboten) das ist, was absolut verboten ist, und derjenige, der es begeht, ist strafbar.

Nicht-Scharia-Definitionen

Dies sind Definitionen über die Realität, wie ‘Gedanke’, ‘rationale Methode’, ‘wissenschaftliche Methode’ und ‘Gesellschaft’.

Gedanke

Gedanke, Verstand und Verständnis teilen die gleiche Bedeutung: die Übertragung der Realität durch die Sinne auf das Gehirn, kombiniert mit früheren Informationen, die helfen, diese Realität zu erklären.

Vier Dinge sind für das Denken erforderlich:

Das Vorhandensein der Realität.
Das Vorhandensein eines funktionierenden Gehirns.
Das Vorhandensein von Sinnen.
Das Vorhandensein früherer Informationen.

Die Rationale Methode

Dies ist die Methode des Denkens, durch die der Verstand Gedanken produziert. Sie beinhaltet die Übertragung der Empfindung der Realität durch die Sinne auf das Gehirn, zusammen mit früheren Informationen, was dem Gehirn ermöglicht, ein Urteil zu fällen. Diese Methode gilt für greifbare Dinge (wie Physik), abstrakte Gedanken (wie Glaubensbekenntnisse) und das Verständnis von Worten (wie im Fiqh).

Die Wissenschaftliche Methode

Diese Methode wird verwendet, um die Realität von etwas durch Experimente zu finden, und gilt nur für greifbare Dinge. Sie beinhaltet, Materie verschiedenen Bedingungen auszusetzen und die Ergebnisse zu vergleichen. Die Ergebnisse sind unbestimmt und fehleranfällig. Diese Methode ist ein Ableger der rationalen Methode, keine Grundlage für das Denken.

Gesellschaft

Eine Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen, die durch dieselben Gedanken, Emotionen und ein System verbunden sind. Der entscheidende Faktor sind die Beziehungen zwischen den Menschen, nicht nur ihre physische Ansammlung. Eine Gesellschaft wird durch ihre Menschen, Gedanken, Emotionen und Systeme definiert. Gesellschaften werden durch die Lösungen identifiziert, die sie annehmen, und werden daher als islamisch, kommunistisch oder kapitalistisch beschrieben.

Die existierenden Ideologien in der Welt

Heute existieren drei Ideologien in der Welt: Islam, Demokratischer Kapitalismus und Kommunismus.

Demokratischer Kapitalismus

Dies ist die Ideologie der westlichen Nationen, basierend auf der Trennung von Religion von Staat und Leben (“Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist”). Unter dieser Ideologie legt der Mensch sein eigenes System fest. Dies ist eine Kufr (Unglaube) Ideologie und widerspricht dem Islam, da Allah (swt) der einzige Gesetzgeber ist. Es ist Muslimen verboten, diese Ideologie oder ihre Systeme anzunehmen.

Die Meinung des Islam zu ‘Rechten’ oder ‘Freiheiten’

Die vier gemeinsamen “Freiheiten” des Kapitalismus stehen im Widerspruch zum islamischen Recht:

Glaubensfreiheit: Ein Muslim, der vom Islam abfällt, wird aufgefordert zurückzukehren; wenn nicht, ist seine Strafe der Tod. Der Gesandte Allahs (saw) sagte: “Wer seine Religion ändert, den tötet.”
Meinungsfreiheit: Die Meinung eines Muslims muss mit dem Islam übereinstimmen.
Eigentumsfreiheit: Ein Muslim darf Eigentum nur durch Mittel erwerben, die von der Scharia erlaubt sind, und ist vom Eigentum durch Riba (Zinsen), Monopol oder den Verkauf verbotener Dinge wie Wein oder Schweinefleisch ausgeschlossen.
Persönliche Freiheit: Ein Muslim ist in persönlichen Angelegenheiten nicht frei, sondern durch das islamische Gesetz eingeschränkt. Zum Beispiel wird jemand, der das Gebet oder Fasten vernachlässigt, Wein trinkt oder Ehebruch begeht, bestraft.

Die Meinung des Islam zur Demokratie

Demokratie ist die Herrschaft des Volkes, für das Volk, durch das Volk. Das Volk besitzt die Souveränität und ist die Quelle aller Macht und Gesetze. Dies ist ein Kufr-System, weil es menschengemacht ist. Durch Demokratie zu herrschen bedeutet, durch Unglauben zu herrschen.

Im Islam gehört die Souveränität allein der Scharia, nicht der Ummah (der Gemeinschaft). Die Entscheidungen der Ummah werden durch Allahs Befehle kontrolliert. Wenn zum Beispiel die gesamte Ummah zustimmen würde, etwas zu erlauben, was Allah verboten hat, wie Riba, wäre ihr Konsens wertlos. Jedoch hat Allah (swt) der Ummah die Autorität (das Recht zu herrschen und umzusetzen) gegeben, die sie durch die Wahl eines Herrschers (Kalif) durch die Bay’ah (Treueeid) ausübt.

Kommunismus

Der Kommunismus ist eine materialistische Ideologie, die alles jenseits der Materie leugnet, die sie als ewig betrachtet. Er betrachtet Religion als “Opium für das Volk”. Er basiert auf materialistischer Evolution, wobei sich das Lebenssystem entsprechend den Produktionsmitteln entwickelt. Er verbietet persönliches Eigentum an Produktionsmitteln und macht sie zu Staatseigentum. Dies ist eine Kufr-Ideologie, die in jeder Hinsicht mit dem Islam in Konflikt steht.

Der Islam beweist, dass Materie erschaffen ist und zerstört werden wird. Das Universum und der Mensch sind von Einem Schöpfer erschaffen. Das System ist von Allah (swt), nicht aus der Evolution der Materie. Eine Gesellschaft wird durch das System definiert, das sie umsetzt, nicht durch ihre Produktionsmittel.

Hadharah (Kultur) und Madaniyyah (Zivilisation)

Hadharah (Kultur) ist die Sammlung von Konzepten über das Leben. Sie ist spezifisch für einen Blickwinkel. Die islamische Kultur unterscheidet sich von der westlichen oder kommunistischen Kultur, und es ist Muslimen verboten, irgendetwas von ihnen anzunehmen.

Madaniyyah (Zivilisation) bezieht sich auf die materiellen Formen, die im Leben verwendet werden.

Wenn Zivilisation aus einer Kultur resultiert (z.B. Statuen oder Gemälde von Lebewesen), ist sie spezifisch für diese Kultur und darf nicht übernommen werden, wenn sie dem Islam widerspricht.
Wenn Zivilisation aus Wissenschaft und Technologie resultiert (z.B. Autos, Computer, fortschrittliche Maschinen), ist sie universell und kann erworben werden. Tatsächlich ist es notwendig, solche Fortschritte zu erwerben, da sie nicht von einer bestimmten Kultur oder einem bestimmten Blickwinkel abhängen.

Einige Gesetze des islamischen Regierungssystems

Islamische Autorität ist definiert als das Herrschen nach dem, was Allah (swt) offenbart hat:

“Und entscheide zwischen ihnen nach dem, was Allah (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen, und sieh dich vor ihnen vor, dass sie dich nicht der Versuchung aussetzen, (abzuweichen) von einem Teil dessen, was Allah zu dir herabgesandt hat.” [TMQ 5:49]

Jede Autorität, die ausschließlich nach dem Buch und der Sunnah regiert, ist eine islamische Autorität.

Die Struktur des islamischen Regierungssystems

Der Islam hat die Struktur seiner Regierung als das System des Khilafah (Kalifat) festgelegt. Es ist das einzige Herrschaftssystem für den islamischen Staat. Der Prophet (saw) sagte: “Die Propheten herrschten über die Bani Israel… aber es wird keinen Propheten nach mir geben. Es wird Khulafa’a geben und sie werden zahlreich sein.” Dies und andere Ahadith bestätigen, dass das Khilafah oder Imamah das einzige Regierungssystem im Islam ist.

Die Methode der Ernennung des Kalifen

Der Kalif wird durch die Bay’ah (Treueeid) ernannt. Der Prophet (saw) sagte: “Wer stirbt, ohne eine Bay’ah in seinem Nacken zu haben, stirbt einen Tod der Jahiliyyah (Unwissenheit).” Die Ahadith und der Konsens (Ijma’) der Sahaba bestätigen, dass die Bay’ah die einzige Methode ist.

Daher sind monarchische und republikanische Systeme nicht islamisch.

Monarchie ist unislamisch, egal ob der König ein Aushängeschild oder ein absoluter Herrscher ist. Der Kalif ist kein Aushängeschild und erbt seine Position nicht; er wird von Muslimen gewählt. Er steht nicht über dem Gesetz und kann zur Rechenschaft gezogen werden.
Das Republikanische System ist ebenfalls unislamisch, weil es auf Demokratie basiert, die dem Volk die Souveränität gibt. Im Khilafah gehört die Souveränität der Scharia. Die Ummah hat das Recht, den Kalifen zu wählen und zur Rechenschaft zu ziehen, kann ihn aber nicht nach Belieben absetzen. Nur das Mahkamat ul-Mudhalim (Gericht für ungerechte Handlungen) kann ihn absetzen, wenn er gegen die Scharia verstößt. Der Kalif wird nicht für eine begrenzte Amtszeit gewählt; seine Herrschaft ist nur durch seine Umsetzung des Islam begrenzt.

Die Einheit des Khilafah (Kalifat)

Das Regierungssystem im Islam ist ein einheitliches System, kein föderales. Es ist Muslimen nicht gestattet, mehr als einen islamischen Staat oder mehr als einen Kalifen zu haben. Der Prophet (saw) sagte: “Wenn eine Bay’ah für zwei Kalifen geleistet wird, tötet den letzteren”, und: “Wenn jemand zu euch kommt, während ihr unter einem Mann vereint seid, und eure Stärke brechen und eure Einheit spalten will, tötet ihn.” Diese Ahadith fordern ausdrücklich einen einzigen, vereinten Staat für alle Muslime.

Die Prinzipien der Regierung im Islam

Das islamische Regierungssystem basiert auf vier Prinzipien:

1. Die Souveränität liegt bei Allah (swt), nicht beim Volk

Die Entscheidungen der Ummah und ihrer Herrscher werden nur durch Allahs Befehle und Verbote geregelt. Die Souveränität gehört der Scharia.

2. Die Autorität liegt bei der Ummah

Die Autorität oder die Regierung selbst gehört der Ummah. Dies ist ersichtlich aus der Tatsache, dass die Ummah den Kalifen durch die Bay’ah ernennt und ihm die Autorität gibt, in ihrem Namen zu regieren.

3. Es gibt nur einen Kalifen

Es ist eine Pflicht für alle Muslime, einen einzigen Kalifen zu ernennen, der sie vertritt. Die Ahadith und der Ijma’ der Sahaba bestätigen dies.

4. Der Kalif allein hat das Recht, islamische Meinungen im Staat anzunehmen und durchzusetzen

Der Kalif ist derjenige, der die Verfassung und die Gesetze erlässt. Der Ijma’ der Sahaba beweist dies und führt zu Prinzipien wie: “Der Befehl des Imams schlichtet die Meinungsverschiedenheiten” und “Der Befehl des Imams wird umgesetzt.”

Die Struktur des islamischen Staates

Die Struktur des islamischen Staates besteht aus den folgenden Komponenten, abgeleitet aus der Sunnah des Propheten (saw), der das erste Staatsoberhaupt war:

Der Kalif
Delegierte Assistenten
Die Exekutiv-Assistenten
Der Amir des Dschihad
Die Walis (Gouverneure)
Die Justiz
Das Verwaltungssystem
Der Rat der Ummah
Die Armee

Politische Parteien

Muslime haben das Recht, politische Parteien zu gründen, um die Herrscher zur Rechenschaft zu ziehen oder daran zu arbeiten, die Regierung durch die Ummah zu etablieren. Die Vorbedingung ist, dass diese Parteien auf dem islamischen Glaubensbekenntnis gegründet sein müssen und die Gesetze, die sie annehmen, ausschließlich islamisch sein müssen. Für die Gründung solcher Parteien ist keine Lizenz erforderlich.

“Und es soll aus euch eine Gemeinschaft werden, die zum Guten aufruft, das Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet. Jene sind es, denen es wohl ergeht.” [TMQ 3:104]

Die Herrscher zur Rechenschaft ziehen

Es ist für Muslime verpflichtend, den Herrschern zu gehorchen und sie auch zur Rechenschaft zu ziehen. Wenn Herrscher unterdrückerisch werden, ihre Pflichten vernachlässigen oder mit etwas anderem regieren als dem, was Allah offenbart hat, müssen Muslime daran arbeiten, sie zu ändern. Der Gesandte Allahs (saw) sagte: “Der beste Dschihad ist, ein Wort der Wahrheit vor einem tyrannischen Herrscher zu sprechen.”

Gehorsam gegenüber dem Herrscher

Gehorsam gegenüber einem Herrscher, der nach dem Islam regiert, ist verpflichtend, es sei denn, er befiehlt eine Sünde. Allah (swt) sagt:

“O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und den Befehlshabern unter euch.” [TMQ 4:59]

Der Gesandte Allahs (saw) sagte: “Hören und Gehorchen ist für einen Muslim unerlässlich… es sei denn, ihm wird befohlen, eine sündige Tat zu begehen; wenn ihm eine sündige Tat befohlen wird, dann gibt es kein Hören und kein Gehorchen.”