د حزب التحریر د تاسیس لاملونه

حزب التحریر د الله (ج) د دې قول په ځواب کې تاسیس شو:

[وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى ٱلْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ ۚوَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ‎]

“او باید له تاسو څخه یوه ډله وي چې خیر ته بلنه ورکوي، په معروف امر کوي او له منکر څخه منع کوي، او همدوی بریالي دي.” [آل عمران: ۱۰۴]

د دې هدف دا و چې اسلامي امت له هغه سخت زوال څخه راژوندی کړي چې ورته رسیدلی و، او د کفر له افکارو، نظامونو او قوانینو، او همدارنګه د کافر دولتونو له تسلط او نفوذ څخه یې آزاد کړي. دا د اسلامي خلافت د دولت د بیا رامینځته کولو موخه هم لري ترڅو د هغه څه په واسطه حکومت کول بیرته راشي چې الله (ج) نازل کړي دي.

د سیاسي ګوندونو د جوړولو شرعي وجوب

(الف) د ګوند تاسیس د الله (ج) د دې قول په ځواب کې چې “او باید له تاسو څخه یوه ډله وي …” ځکه دی چې الله (ج) په دې آیت کې مسلمانانو ته امر کړی چې د دوی په مینځ کې باید یوه منظمه ډله وي چې دوه دندې ترسره کړي: لومړی، خیر ته بلنه ورکول، یعنی اسلام ته بلنه ورکول؛ او دوهم، په معروف امر کول او له منکر څخه منع کول.

د یوې منظمې ډلې د جوړولو دا امر یوه غوښتنه ده. په هرصورت، د دې اغیزې لپاره یو قرینه شتون لري چې دا یوه پرېکنده غوښتنه (امر) ده، ځکه چې د منظمې ډلې کار، لکه څنګه چې په پورته آیت کې تعریف شوی (اسلام ته بلنه، په معروف امر کول او له منکر څخه منع کول)، په مسلمانانو فرض دی؛ دوی باید دا ترسره کړي لکه څنګه چې د قرآن په ډیری آیتونو او د رسول الله (ص) په احادیثو کې تایید شوي چې دا په ګوته کوي.

رسول الله (ص) فرمایلي:

‏ «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ» ‏

“په هغه ذات قسم چې زما ساه د هغه په لاس کې ده، تاسو به خامخا په معروف امر کوئ او له منکر څخه به منع کوئ، که نه نو نږدې ده چې الله په تاسو خپل عذاب راولیږي. او بیا که تاسو هغه ته دعا وکړئ (له هغه څخه وغواړئ)، هغه به ستاسو دعا نه قبلوي.”

د رسول الله (ص) دا حدیث یوه قرینه ده چې ښیې غوښتنه (په پورته آیت کې) پرېکنده ده، او امر یو فرض دی.

(ب) دا حقیقت چې دا منظمه ډله یو سیاسي ګوند دی د آیت څخه پوهیدل کیږي کله چې دا له مسلمانانو څخه غوښتنه کوي چې له ځانه یوه ډله جوړه کړي، او دا چې د دې ډلې کار اسلام ته بلنه، په معروف امر کول، او له منکر څخه منع کول تعریف شوي.

د امر بالمعروف او نهی عن المنکر د دندې ترسره کول په حاکمانو باندې د حق امر کول او هغوی له بدو کارونو منع کول شامل دي. دا اړخ، چې د حاکمانو محاسبه کول او هغوی ته نصیحت کول دي، خورا مهم دی، او دا کار سیاسي دی؛ دا یو له خورا مهمو سیاسي کړنو څخه دی او د سیاسي ګوندونو یوه له اصلي دندو څخه ده. آیت بیا د سیاسي ګوندونو د جوړولو وجوب ته اشاره کوي. په هرصورت، آیت دا قید لګوي چې دا سیاسي ګوندونه باید اسلامي وي، ځکه چې د دې ګوندونو دنده، لکه څنګه چې د آیت لخوا تعریف شوې، اسلام ته بلنه، په معروف امر کول او له منکر څخه منع کول دي، د اسلام د قوانینو سره سم، کوم چې د هغو ډلو او ګوندونو پرته چې اسلامي وي نشي ترسره کیدی.

یو اسلامي ګوند هغه دی چې په اسلامي عقیده تاسیس شوی وي، اسلامي افکار، قوانین او حل لارې غوره کوي، او د رسول الله (ص) طریقه تعقیبوي. له همدې امله، د مسلمانانو لپاره روا نه ده چې د فکر او طریقې په توګه له اسلام پرته په بل اساس ډلې جوړې کړي، ځکه چې الله (ج) دوی ته امر کړی چې دا کار ونه کړي، او ځکه چې اسلام په نړۍ کې یوازینۍ سمه ایډیالوژي ده. دا یوه نړیواله ایډیالوژي ده چې د انساني فطرت سره موافقه ده، او د انسانانو سره د انسانانو په توګه چلند کوي. نو اسلام د انسان له جبلتونو او عضوي اړتیاوو سره معامله کوي، او هغه تنظیموي او په سمه توګه یې پوره کوي، پرته له دې چې هغه وځپي یا ورته وړیا واک ورکړي، یا یو جبلت ته اجازه ورکړي چې په بل غالب شي. په لنډه توګه، دا یوه هراړخیزه ایډیالوژي ده چې د ژوند چارې تنظیموي.

(ج) الله (ج) په مسلمانانو لازم کړی چې ځانونه یوازې په اسلام او د هغه په قوانینو پورې محدود کړي، که د خپل خالق سره د دوی اړیکې تنظیموي، لکه د عقایدو او عباداتو احکام، یا د ځان سره، لکه د اخلاقو، خواړو او جامو احکام یا د نورو سره لکه د راکړې ورکړې او قانون جوړونې احکام.

الله (ج) په مسلمانانو دا هم لازم کړي چې د ژوند په ټولو چارو کې اسلام پلی کړي، په اسلام حکومت وکړي او خپل اساسي قانون او خپل مختلف قوانین د شرعي احکامو په اساس جوړ کړي چې د الله (ج) له کتاب او د هغه د رسول (ص) له سنتو څخه اخیستل شوي دي. الله (ج) فرمایي:

[فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖوَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَق]

“نو د دوی په مینځ کې د هغه څه په اساس پریکړه وکړه چې الله نازل کړي، او د دوی د خواهشاتو پیروي مه کوه له هغه حق څخه چې تا ته راغلی دی.” [المائده: ۴۸]

[وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ]

“او دا چې د دوی په مینځ کې د هغه څه په اساس پریکړه وکړه چې الله نازل کړي، او د دوی د خواهشاتو پیروي مه کوه، او له دوی څخه ځان وساته چې تا د هغه څه له یوې برخې څخه واړوي چې الله تا ته نازل کړي دي.” [المائده: ۴۹]

الله (ج) په اسلام پریکړه نه کول د کفر عمل ګڼلی دی. الله (ج) فرمایي:

[وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَٰفِرُونَ]

“او هغه څوک چې د هغه څه په اساس پریکړه نه کوي چې الله نازل کړي، نو همدوی کافران دي.” [المائده: ۴۴]

له اسلام پرته نورې ایډیالوژۍ، لکه پانګوالۍ او کمونیزم (چې سوسیالیزم پکې شامل دی)، فاسدې ایډیالوژۍ دي چې د انساني فطرت سره په ټکر کې دي او د انسان لخوا جوړې شوې دي. د دوی فساد څرګند شوی، د دوی نیمګړتیاوې ښکاره شوې، او دوی د اسلام او د هغه د قوانینو سره په ټکر کې دي، نو د دوی خپلول حرام دي. د دوی منل او هغوی ته بلنه ورکول حرام دي او د دوی په اساس ډلې جوړول هم حرام دي. له همدې امله، کله چې مسلمانان ډلې جوړوي دا باید یوازې د فکر او طریقې په توګه د اسلام په اساس وي، او د مسلمانانو لپاره حرامه ده چې د پانګوالۍ، کمونیزم، سوسیالیزم، نشنلیزم، وطن پالنې، فرقه پالنې یا فری میسنري په اساس ډلې جوړې کړي. پدې توګه، د مسلمانانو لپاره د کمونیست، سوسیالیست، پانګوال، نشنلیست، وطن پال، فرقه ایز یا میسونیک ګوندونو جوړول یا د داسې ګوندونو سره ځان تړل یا د هغوی وده کول حرام دي، ځکه چې دا د کفر ګوندونه دي چې کفر ته بلنه ورکوي. الله (ج) فرمایي:

[وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَٰمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَٰسِرِينَ]

“او څوک چې له اسلام پرته بل دین لټوي، نو هغه به هیڅکله له هغه څخه قبول نشي، او په آخرت کې به هغه له زیانکارانو څخه وي.” [آل عمران: ۸۵]

او پورته آیت بیانوي، “خیر ته بلنه ورکوي” [آل عمران: ۱۰۴] یعنی اسلام ته.

او رسول الله (ص) فرمایلي:

»مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ‏«

“څوک چې زموږ په دې امر (دین) کې کوم نوی شی رامینځته کړي چې له دې څخه نه وي، نو هغه رد دی.”

او هغه (ص) فرمایلي:

»لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ«

“څوک چې عصبیت (قوم پالنې) ته بلنه ورکوي زموږ څخه نه دی.”

(د) د اسلامي امت راژوندی کول له هغه زوال څخه چې ورته رسیدلی دی، او د هغه آزادي د کفر له افکارو، نظامونو او قوانینو څخه، او د کافر دولتونو له تسلط او نفوذ څخه - دا ټول باید د هغه افکارو او مفاهیمو د بنسټیز او هراړخیز بدلون له لارې د هغه په فکري توګه لوړولو سره ترلاسه شي چې د هغه د زوال لامل شوي او په هغه کې د اسلامي افکارو او مفاهیمو په راوستلو سره، او د ژوند په اړه د هغه د رویې په جوړولو سره یوازې د اسلام د افکارو او قوانینو سره سم.

هغه مسله چې د دې ټکان ورکوونکي زوال لامل شوې، کوم چې د هغه وړ نه دی، هغه سخته کمزوري ده چې د مسلمانانو په ذهنونو کې د اسلام په پوهیدو او عمل کولو کې رامینځته شوې. دا د یو شمیر فکتورونو له امله و چې د هجرت له دوهمې پیړۍ څخه تر اوسه پورې یې د اسلام فکر او طریقه پټه کړې وه. دا پټونکي فکتورونه د ډیری شیانو پایله وه، چې ترټولو مهم یې دا وو:

1. د هندو، پارسي او یوناني فلسفو راتګ، او د ځینو مسلمان فیلسوفانو هڅې چې دا فلسفې له اسلام سره پخلا کړي سره له دې چې د دوی ترمینځ بشپړ تضاد شتون درلود.
2. د اسلام په وړاندې د بدبخته خلکو سازشونه چې ځینې افکار او قوانین یې ترویج کړل چې له اسلام څخه ندي، ترڅو هغه بدنام کړي او مسلمانان له هغه څخه لرې کړي.
3. د اسلام په پوهیدو او رسولو کې د عربي ژبې په کارولو کې غفلت، او په اوومه هجري پیړۍ کې له اسلام څخه د هغې جلا کیدل، سره له دې چې اسلام د عربي ژبې پرته نشي پوهیدلی. سربیره پردې، د اجتهاد له لارې د نویو حالاتو او مسلو لپاره د نویو قوانینو استنباط د عربي ژبې پرته نشي ترلاسه کیدی.
4. مسیحي، کلتوري او بیا سیاسي یرغل د ۱۷ میلادي پیړۍ له وخت څخه د لویدیز کافر دولتونو لخوا پیل شوی چې غوښتل یې د مسلمانانو د اسلام پوهه تحریف کړي او هغوی له هغه څخه لرې کړي، د دې هدف لپاره چې هغه ویجاړ کړي.

(ه) د مسلمانانو د راژوندي کولو لپاره یو شمیر هڅې او خوځښتونه، اسلامي او همدارنګه غیر اسلامي، راپورته شول، مګر ټول ناکام شول. دوی نشو کولی مسلمانان راژوندي کړي او نه هم د دوی سخت زوال ودروي. د دې هڅو او هغو ډلو د ناکامۍ لامل چې د اسلام په واسطه د مسلمانانو د راژوندي کولو لپاره رامینځته شوي وو د مختلفو لاملونو له امله و؛ دا په لاندې ډول وو:

1. د اسلامي فکر د دقیقې پوهې نشتوالی په هغو خلکو کې چې د مسلمانانو د راژوندي کولو دنده یې په غاړه اخیستې وه. دا ځکه چې دوی د ځینې پټوونکو فکتورونو لخوا اغیزمن شوي وو. دوی به اسلام ته په یوه عمومي نامعلومه طریقه بلنه ورکوله، پرته له دې چې هغه افکار او قوانین تعریف کړي چې دوی ورسره د مسلمانانو د راژوندي کولو، د دوی ستونزو حل کولو، او پلي کولو هڅه کوله. دا د دوی په ذهنونو کې د دې افکارو او قوانینو د وضاحت نشتوالي له امله و. دوی وضعیت د خپل فکر سرچینه وګرځوله، له کوم څخه چې د دوی فکر تولید شوی و، او دوی هڅه وکړه چې د اسلام تفسیر وکړي او تشریح یې کړي د هغو معناوو په کارولو سره چې د هغه متنونه یې منع کوي. دوی داسې وکړل ترڅو د موجوده وضعیت سره موافق وي که څه هم دا د اسلام سره په ټکر کې و. دوی وضعیت د خپل فکر موضوع نه کړه ترڅو هغه د اسلام او د هغه د قوانینو سره سم بدل کړي. پرځای یې، دوی د ازادۍ او ډیموکراسۍ، او پانګوال او سوسیالیست سیسټمونو غوښتنه وکړه او پوهیدل چې دا د اسلام څخه دي، که څه هم دوی په بشپړ ډول د هغه سره تضاد لري.

2. د یوې دقیقې او په روښانه توګه تعریف شوې طریقې نشتوالی چې په واسطه یې اسلامي افکار او قوانین پلي کیږي. ډلو او افرادو اسلامي مفکوره په یوه بیړنۍ طریقه او په داسې طریقه ورسوله چې د ابهام سره محاصره وه. دوی د جوماتونو په جوړولو او د کتابونو په خپرولو، یا د خیریه او کوپراتیف سازمانونو په جوړولو، یا د اخلاقي زده کړې او د افرادو په اصلاح کولو سره د اسلام بیا راژوندي کول تصور کړل؛ پداسې حال کې چې د ټولنې فساد او په هغه باندې د کفر د افکارو، قوانینو او سیسټمونو تسلط یې له پامه غورځولی و. دوی فکر کاوه چې د ټولنې اصلاح د هغې د افرادو په اصلاح کولو سره ترلاسه کیږي، سره له دې چې د هغې اصلاح یوازې د هغې د افکارو، احساساتو او سیسټمونو په اصلاح کولو سره ترلاسه کیږي، کوم چې به د ټولنې د انفرادي غړو د اصلاح لامل شي، ځکه چې ټولنه یوازې د افرادو له یوې مجموعې څخه جوړه نه ده، بلکه له افرادو او اړیکو څخه جوړه ده، یعنی افراد، افکار، احساسات او سیسټمونه. دا دقیقا هغه لاره وه چې رسول الله (ص) د جاهلي ټولنې په اسلامي ټولنه بدلولو لپاره کار کاوه. هغه کار پیل کړ چې موجوده عقیدې د اسلامي عقیدې په افکارو بدلې کړي، او جاهلي افکار، مفاهیم او دودونه په اسلامي افکارو، مفاهیمو او قوانینو بدل کړي، او له همدې امله د خلکو احساسات د جاهلي عقیدې، افکارو او دودونو سره د تړاو څخه د اسلامي عقیدې او د اسلام د افکارو او د هغه د قوانینو سره تړاو ته بدل کړي. دا تر هغه وخته پیښ شو چې الله (ج) ورته په مدینه کې د ټولنې بدلون اسانه کړ داسې چې په مدینه کې د نفوس لویه ډله د اسلام عقیده منلو او د هغه افکار، مفاهیم او قوانین خپلولو ته راغله. بیا رسول الله (ص) او د هغه اصحابو د عقبه د دوهم بیعت له پای ته رسیدو وروسته مدینې ته هجرت وکړ، چې ورپسې هغه د اسلام د قوانینو پلي کول پیل کړل او پدې سره یې اسلامي ټولنه جوړه کړه.

   نورو خوځښتونو اسلامي فکر د مادي وسیلو په واسطه لیږداوه او د وسلو اخیستل یې تایید کړل. دوی، په هرصورت، د دارالاسلام او دارالکفر ترمینځ توپیر کولو کې پاتې راغلل. دوی همدارنګه په دې دوه مختلفو شرایطو کې د بدی د بدلولو په مقابل کې د دعوت رسولو د طریقې ترمینځ توپیر نه و پوهیدلي. نن ورځ موږ په دارالکفر کې ژوند کوو ځکه چې زموږ شاوخوا هرچیرې د کفر قوانین پلي کیږي، او پدې برخه کې ټولنه د مکې سره ورته والی لري په هغه وخت کې کله چې رسول الله (ص) د الله (ج) لخوا لیږل شوی و. له همدې امله، په دې حالت کې اسلام ته د بلنې رسول باید د دعوت او سیاسي عمل له لارې ترسره شي نه د مادي وسیلو په واسطه. دا د دې سره سمون لري چې څنګه رسول الله (ص) په مکه کې دعوت ورساوه، چیرې چې هغه خپل کار اسلام ته په دعوت پورې محدود کړ او مادي وسیلو ته یې مخه نه کړه. په اوسني وضعیت کې موخه دا نه ده چې یو حاکم بدل شي چې په دارالاسلام کې په کفر حکومت کوي؛ موخه بلکه د ټول دارالکفر بدلول دي، په شمول د هغه د افکارو او سیسټمونو. د دې بدلون د هغه افکارو، احساساتو او سیسټمونو په بدلولو سره ترلاسه کیږي چې په هغه کې حاکم دي، لکه څنګه چې رسول الله (ص) په مکه کې وکړل.

   که په دارالاسلام کې، چې د الله (ج) د وحی سره سم اداره کیږي، د هغه حاکم په ښکاره کفر سره حکومت وکړي نو مسلمانان باید هغه منع کړي، ترڅو هغه د اسلام سره سم حکومت کولو ته بیرته راشي. که چیرې هغه توبه ونه کړي، نو په مسلمانانو لازم کیږي چې د هغه په وړاندې وسلې پورته کړي ترڅو هغه دې ته اړ کړي چې د الله (ج) د وحی سره سم حکومت کولو ته بیرته راشي. دا هغه سمه لاره ده چې د عباده بن الصامت لخوا روایت شوي حدیث کې بیان شوې، “…او دا چې تاسو باید د حاکمانو د حکومت کولو حق سره شخړه ونه کړئ تر هغه چې تاسو ښکاره (اړوند) کفر ونه ګورئ چې تاسو پرې د الله لخوا دلیل لرئ.” او دا د عوف بن مالک لخوا روایت شوي حدیث کې د امام مسلم په کتاب کې تشریح شوي چې له رسول الله (ص) څخه د هغه د اصحابو لخوا پوښتنه وشوه، “ایا موږ د دوی (حاکمانو) سره په تورې مقابله ونه کړو؟” رسول الله ځواب ورکړ، “نه، تر هغه چې دوی په تاسو کې لمونځ قائموي.” په دې حدیث کې د لمانځه قائمول په حقیقت کې د اسلام په واسطه د حکومت کولو نښه ده. دا دوه احادیث په دارالاسلام کې د مسلمان حاکم د محاسبې سره تړاو لري، د هغه د پوښتنې طریقه او هغه شرایط څرګندوي چې په دارالاسلام کې د ښکاره (اړوند) کفر د رامینځته کیدو مخالفت لپاره د مادي ځواک کارول احاطه کوي کله چې دمخه هلته نه و.

(و) د خلافت د دولت د بیرته راګرځولو لپاره د کار کولو اړتیا په اړه، او پدې توګه د هغه څه په واسطه حکومت کول چې الله (ج) نازل کړي دي، دا ځکه چې الله (ج) په مسلمانانو لازم کړي چې ځانونه د شریعت ټولو قوانینو پورې محدود کړي، او هغه (ج) په دوی فرض کړي چې د هغه (ج) په وحی سره حکومت وکړي. دا به ممکن نه وي تر هغه چې یو اسلامي دولت او یو خلیفه شتون ونلري چې په خلکو اسلام پلی کړي.

څرنګه چې خلافت د لومړۍ نړیوالې جګړې وروسته ویجاړ شو، مسلمانان د اسلامي دولت پرته او د اسلامي حکومت پرته ژوند کوي. له همدې امله، د خلافت د بیرته راګرځولو لپاره کار، او همدارنګه د هغه څه په واسطه حکومت کول چې الله (ج) نازل کړي یو پرېکنده فرض دی چې اسلام یې په ټولو مسلمانانو لګوي. دا یو نه مخنیوی کیدونکی فرض دی (پرته له کوم اختیار، یا بې پروایی). د دې دندې په ترسره کولو کې هر ډول غفلت یوه لویه ګناه ده، چې د ترسره کولو لپاره یې الله (ج) سخته سزا ورکوي. رسول الله (ص) فرمایلي:

«وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»

“څوک چې مړ شي پرته له دې چې د بیعت (خلیفه ته د وفاداري لوړه) په غاړه ولري، د جاهلیت په مرګ مړ شو.”

او د دې دندې په مراعات کولو کې پاتې راتلل د اسلام یو له خورا مهمو احکامو څخه غفلت دی، ځکه چې د اسلام اجرا پدې حکم پورې اړه لري. حتی د ژوند په جریان کې د اسلام قائمول پدې پورې اړه لري، او، ‘هر هغه څه چې د یو واجب د ترسره کولو لپاره اړین وي پخپله واجب دي.’

له همدې امله حزب التحریر تاسیس شو او جوړښت یې په اسلامي عقیده ولاړ و. دې د اسلام هغه مفاهیم او قوانین غوره کړل چې د دې موخې د پلي کولو لپاره اړین دي. دې د هغو نیمګړتیاوو او لاملونو څخه ډډه کړې چې د هغو خوځښتونو د ناکامۍ لامل شوي چې د اسلام په واسطه د مسلمانانو د راژوندي کولو لپاره رامینځته شوي وو. ګوند له قرآن، سنت، د صحابه وو اجماع او قیاس څخه مفکوره او طریقه په فکري او ژوره توګه درک کړه. دې وضعیت د خپل فکر لپاره د موضوع په توګه واخیست ترڅو د اسلام د قوانینو سره سم یې بدل کړي. دې ځان د رسول الله (ص) د طریقې سره ژمن کړ په مکه کې د دعوت رسولو په کار کې تر هغه چې هغه په مدینه کې دولت تاسیس کړ. ګوند عقیده، د هغې افکار او قوانین هغه تړاو جوړ کړ چې غړي یې سره نښلوي.

له همدې امله دا مستحق دی چې امت یې غیږ کې ونیسي او ورسره پرمخ لاړ شي؛ په حقیقت کې امت باید دا غیږ کې ونیسي او ورسره پرمخ لاړ شي ځکه چې دا یوازینی ګوند دی چې خپله مفکوره هضموي، خپله طریقه مخکې ویني، خپله مسله پوهیږي، او ځان ژمن کوي چې د رسول الله (ص) سیرت تعقیب کړي پرته له دې چې له هغې څخه کوم انحراف وکړي، او پرته له دې چې هیڅ شی یې د خپلې موخې ترلاسه کولو څخه منع کړي.